探究梅之喻意，自古以来说法颇多。中国的文人墨客视梅花为四君子之一，梅花象征美丽、坚贞，意为志向高洁、清雅脱俗。自古有：“傲雪寒梅”、“不经一番风霜苦，哪有梅花百日香”等句，象征壮士铮铮铁骨。然而，梅花不怕严寒，不畏艰辛，不怕吃苦，顽强不屈的精神常被民间作为传春报喜的吉祥象征。同时，在中国的古迹名胜之地中，庾岭、孤山、罗浮三地主要成名于古籍记载、文人遗迹和诗文掌故。因而，庾岭是梅花风景的源头，孤山则是由林逋隐居，以“梅妻鹤子”咏梅佳句而闻名，是梅花风景的圣地。罗浮梅花村则以其“月夜梦仙”的优美传说而闻名……这些情志，代表了我国古代梅花风景资源发展的最高境界。细嚼“梅”、“鹤”之意，寻迹“梅妻鹤子”之渊。孤人酷爱文字，进而嚼之。曾释意为夫之“梅”妻、夫之“鹤”子，即“梅妻鹤子”矣!此说常赢得众人开怀而笑，皆翘首称是。然，一日，小儿因答课后习题而提问其名之义，随淡然答之：“梅妻鹤子。”儿不明，追问，又释之：妈妈为梅，儿子为鹤也。至于是谁之梅，又谁之鹤，并未曾细究、细述。今日得空，为儿起名“鹤”及“梅妻鹤子”而释之。就单纯解释“鹤”字而言，《说文解字》：鹤，鸣九皋，声闻于天。从鸟，隺声。白话版《说文解字》有释：鹤，鸣叫时声扬九泽，闻于穹天。字形采用“鸟”作边旁，“隺”是声旁。在中国古代文学和绘画中，鹤主要有两个意象，一是大家很熟悉的长寿，如鹤发童颜，画中有松鹤延年。二是名士高人，不与世俗合流，多半为向往自然率真的隐逸之人，多为闲云野鹤，独来独往。自幼因家父酷爱书画，尤以“梅”取名，且源于喜爱一幅“寒梅瑞雪图”而得，是将喜爱之意寄予儿女，姊妹仨分别取名为：“瑞”(弟)、“雪”(姐)、“梅”。然，因遇先生喜梅，而将孩名连母名而起为“鹤”，随典故“梅妻鹤子”，巧与宋代诗人林逋之“梅妻鹤子”趣相投，情相近也。据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气。古迹名胜之地中庾岭、孤山、 罗浮三地由于自然条件有限，艺梅实不称盛，但却具有特别重要的历史地位和深厚的人文意义，构成了我国古代梅花风景旅游最主要的历史场景，成为我们民族梅花观赏中较为核心的文化记忆和知识话语。北宋隐逸诗人林逋有“梅妻鹤子”之称，此句表达了作者纵情山水，不流于世俗的清高孤傲，向往世外桃源般的生活。据史料记载，林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。少孤力学，好古，通经史百家。书载：性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，四十余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴。相传 ，二十余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，唯喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。赏其诗，阅其人，究其行也。林和靖以杰出的咏梅诗词闻名于世，他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中一首《山园小梅》脍炙人口，在诗词界引起了轰动：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园;疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂;幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”此诗将梅品、人品融会到一起，写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱，表达了林和靖喜梅、咏梅之清影和神韵，引起了许多文人的共鸣。至此，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词，出现了“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等，明代诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，皆已把文人们的咏梅风炒作了起来。在唐代即已见于白居易诗《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场;伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”在咏梅林诗中有许多佳句的同时，还因“梅妻鹤子”佳话的流传而得名。这与林逋的人品及当时的社会环境、政治背景有关。据传，林和靖既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎，”，有心人窃记之，得300余首传世。天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧(事见《宋史》卷四五七《隐逸传》)。宋代桑世昌著有《林逋传》。今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷，即为纪念林和靖的胜景。此生怎负梅为妻，玉簪一只留争讥。林和靖有过恋情，何以真心待“梅妻鹤子”话说“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。”盖尝以鹤飞为验也。更有甚事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖，得见坟墓之中陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，是林逋自用之物，而那只玉簪又做何解释终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，以使他在青年时就灰心于仕途，归隐林泉终老此生或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”免责声明：文章《《人之梅子为鹤——感悟“梅妻鹤子”及追述其渊源》张梅》来至网络，文章表达观点不代表本站观点，文章版权属于原作者所有，若有侵权，请联系本站站长处理！
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