九色甘南香巴拉，你在哪里香巴拉，它不是某一个特定山峦、河流等。它是雪山环绕的一个神秘世界，也可能在地球附近的“某个空间”。香巴拉在哪里七彩云南天府四川还是九色甘南我没有权利给它划定一个特定的地域。但我可以用渴望的眼神去寻觅它的美丽，甘南雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊众多的美丽景象，自然风光给这里注入了神奇色彩。它舒美、恬静、安详。不就是你要寻觅的那片神圣之地么藏人在有语言文字时，这里就是他们心中的乌托邦，生活中的“极乐园”，它就是《圣经》中流传下来的是一个精简本。它是佛学界虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土。从此，它便被人们所熟知和青睐。甘南，不到这里，一定不知道这里有多美。可到了这里，看到了她的美丽，谁又能了解他的深邃、广阔和高远呢香巴拉是什么香巴拉是美丽，香巴拉是神秘，香巴拉也是美的化身，香巴拉更是一种向往。是的，它是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。当你踏进甘南的这片土地，探寻“四季常青，鸟语花香，没有痛苦，没有忧伤”的香巴拉王国时，香巴拉并不遥远，你体味到的一定是《消逝的地平线》里勾勒的那如痴如醉的仙境。走在甘南的路上，只为贴着你的温暖;走进甘南的深处，只为抵达内心那片宁静与安详。甘南，香巴拉。走近你，就走进了令人神往的伊甸园。我愿用深情和生命为你绽放!措美峰，你有多高4920米，是一个高度。这个高度究竟有多高，它应该是一个缠绵1600公里的秦岭山脉向西隆起的一个高度，中国脊梁的高度。“迭山南望白云边，雪积遥峰远接天”清代人的感慨，延绵成今人的崇拜。千里迭山，重岩叠嶂、危峰兀立。你雄浑，你气魄，像一位东方巨人傲视群雄，立在华夏的中央，你越来越抓住世人的眼球，成为一种向往。也许，是上苍就给了你一副好身骨，让你在亿万年风霜雪雨的洗礼中，才如此苍劲与挺拔。也许，是盘古给你排了一个好位置，让你在人们一次又一次的攀越中，分辨出渺小与高大。树林、繁花、草甸、峡谷、峰峦……一个爱憎分明的基本轮廓，也给想征服你的人们一种无形的精神力量和坚定的意志力。“世上本没有路,走的人多了,便成了路”。而在迭山措美峰，见证了迭山儿女如何用坚韧的毅力，征服迭山的险峻，打通了一条连接牧场与家的天堑之路。过往的人们，内心只有无尽的惊叹。迭山，是雄浑的迭山，更是柔美的迭山。一片云雾迷离之景，是诗情，是画意，是少女含而不露的含蓄美.置身其中，神思飞越，浮想联翩。那一定是迭山馈赠给中华大地最好的礼物。一生攀一次迭山，足够了!原来在这里徒步，在这里攀爬，收获的喜悦，会打进背包里，装进行囊中，在往后人生的心路历程中带着它继续前行。那里有一个你永远想要攀升的高度。香浪节夏河拉卜楞寺的寺僧们，也不曾想过曾经的一种约定，演变成了一个经久不衰的神圣节日。占有过整个甘南三到九月的香浪，成了甘南的一种群众性游山活动。也许人们还不知道它为夏河拉卜楞寺首创，却热热闹闹延续了成一种永久。鲜花、藏服、草坪、帐篷是香浪节的主色调;善男、信女、牧民、游客是香浪节的主导者。春暖花开至，安营扎寨时。草原上各色帐篷星罗棋布，把夏日的草原装扮得无比绚烂。香浪节法无定日，短则一周，长达月余。烹牛宰羊，煮酒熬茶，藏餐美味，对酒当歌。赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈……表达着对过去游牧生活的眷恋和回归自然的向往。香浪节，在甘南的夏季欢腾着，延续着。它不需要号召，因为那是一种多余，春暖花开的时候就是这节日的发号令;它不需要装扮，因为那样太做作，高原上的鲜花盛开是节日的华服;它不需要限期，因为那样过于固化，农牧民的兴致期就是节日期限。一个节日还没有结束，又在孕育着下一个狂欢的降临……拉卜楞寺酥油花展因为你贡献了一个盛大的节日，这里不得不为你举办一个盛大的花展。藏族具有特色的古老手工艺，也因你得到传承。每年春节前后，拉卜楞寺的僧人，就会用色彩塑造人物、花卉、树木、飞禽、走兽等，栩栩如生、惟妙惟肖。拉卜楞寺酥油花展，不是以鲜活的花卉展览为基础的，它绽放的是僧人的心思和游人的惊奇与喜悦。这里的花更能与文学联系在一起。开满树枝的花是小说，有着盘根错节的交错，有着他们不同层次动人的故事。矮小独枝的花是诗，它有一种精辟、娇艳、独特的美，更有每个人的心花一瓣。藤蔓上的花就像散文，有着一种漫不经心，走哪儿开哪儿的随意，却又不失其洒脱与自由。畅游在花展里。感受的不是吐芳的花蕊，也不是花开的娇艳，一定是花开花落的一个生命流动的完整过程。那是一片花的海洋，难怪有人把花与海联系在一起，走在画展的中央，就像在花的海洋里冲浪，整个人都开在花心里，融在千丝万缕的花蕊里。画廊就像印度女子哗哗作响的足环，缠绵在你内心深处的花瓣绽放。拉卜楞寺华灯绽放的时候，酥油花展，就会迎来僧俗群众的朝拜、观看。他们看到的是美好的生活憧憬。唐卡去了甘南，最能撼动心灵的就是藏文化。藏文化有它独有的丰富性、久远性和民族性。丰富多彩的藏文化一时难以了解深入的话，不妨收藏一张“唐卡”。唐卡，它是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画，却是凝聚着藏民族特色的一个画种。相传于藏民族兴起与发展的画种，唐卡，他究竟有多么神圣和伟大。它经历了一个民族的发源与沿袭，集民族之智慧，汲天地之精华，在华夏文明的长河中，独自绽放。打开唐卡，就打开了藏文化艺术中的瑰宝。之前，总觉得汉文化才是真正华夏文化的艺术瑰宝，看到唐卡，却又让你打开了中华文化又一扇窗。打开唐卡，不仅仅是看到了一种藏文化艺术。打开唐卡，看到的是一个可供游牧民族随时供奉膜拜的移动宗教圣物。打开唐卡，看到的还是史料、教义阐释和实用功能的藏传佛教“百科全书”。唐卡在藏传佛教文化圈中历史悠长、影响广泛、生命力强大。也许藏传佛教的神，是有喜怒哀乐的。唐卡的不同，你就不能说它不真实。众多的唐卡就有了真实身和愤怒身之分。都有鼻子有眼，它们看着你，三千年神态不变，就像洞察人世间一切过往，看透你的前世、今生和来世，见证着无数转世轮回。手捧唐卡，一种历史、文化与厚重一定会让你感动。甘南，那片绿色有了当周、美仁、桑科、玛曲和甘加。甘南就有了可以满足你对于草原的所有想象。蓝天绿草、河流羊群、寺庙牧民，让香巴拉平添了一层神秘;欢腾羊群、朵朵白云，牧羊歌声，消遣的是天边那一丝孤独。踏着柔软的草甸，就像踩着马头琴悠扬的琴声，躺进牧羊姑娘温柔的怀抱，生命与爱情一起绽放。天高远，地辽阔，地辽远，天苍茫。远方的天空依然是那么的湛蓝，那么的苍茫无边。只有草原是纯色调的。只有绿色才是生命的底色。站在辽阔的草原上，思想才会丰润与满足;步入广袤的草原，心底才会无限宽阔;植根绿色的草原，生命才会无比顽强。甘南的草原是多元的，也是不可复制的。那么深邃的绿，像毒一样，浸入体内，浸入血液。血液开始变绿，绿莹莹的液体，顺着血管汩汩地流进每一个细胞，血液也变成绿色的，在你的每一根神经末梢开始揉搓、渲染，让你与草原融为了一体，你就会幻化成草绿色的精灵，随风舞蹈。这样的经历，若在甘南，会不止一次地重复，最终固化成你喜欢甘南草原的理由。血液里流淌的是绿色的液体，骨头里附着的是绿色的火焰，思想里固化的是绿色情愫。草原上出现无数个自我，在脚下的泥土里生根、发芽，不断地复制、粘贴，再复制，再粘贴。又生长出一片片草原，连成一片绿色的海洋。头顶上飘过的是绿色的歌声，歌声那波涛起伏的绿色海洋里，抵达草绿色的心底，飘向无尽的苍穹。甘南草原，一走进你的绿色里，就再也不想离去。我喜欢甘南，因为我与你永远用绿色相连……免责声明：文章《《九色甘南》王吉庆》来至网络，文章表达观点不代表本站观点，文章版权属于原作者所有，若有侵权，请联系本站站长处理！
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