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现代散文 > 最全的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》经典的句子大全
2020
12-22
最全的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》经典的句子大全
1、存在
的质感
并不取决于事件
的堆积，生命
的丰盈
其实更在于内在化的体认与理解
。 ----周濂
2、改变
看待事物
时的面向，是达成理解的关键
所在
。 ----周濂
3、原来中国
历史
上对三光还有另外一番解释
：范仲淹批评
朝政，主张
宁鸣而死，不默而生，一生
被贬放三次。第一次送行，朋友们
说，此行极光。第二次，朋友
们说，此行亦光，最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。 ----周濂
4、你永远
都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己
决定
醒来。 ----周濂
5、人天生求理解。可是理解之难,正在于它不仅需要
双方
梳着偏分、打着领带
、彬彬有礼
地互相打招呼
,更需要把各自的表述
嵌置到同一条生活
之流之中。 ----周濂
6、一种未经反思
的人生
是不值得过的人生，一个无从选择
的幸福
生活不是真正的幸福
生活，而只是＂被幸福＂。 ----周濂
7、我最希望
读到的，是通俗
的语言
表达
高深
的思想
，最不喜欢
读到的，是用高深的语言表达浅俗
的想法
。 事实上
多少人因为做到了后一种情况
而沾沾自喜
啊 ----周濂
8、“笑而不语”者信奉“不纠结不纠缠
”，这其中不仅有世事
洞明的心照不宣
，更有人情
练达
的隐忍不发。所以至少从表面
上看，“笑而不语”者们有足够
的理由
感到自豪感
，因为他们不仅战胜了怒气
，赢得了快乐
，而且还在相视一笑的默契
中体会
出智商
和情商
的双重优越感
。问题
的关键在于，笑而不语也许克服了个体
的暴力
，确实鼓舞
了更大的暴力笑而不语。 ----周濂
9、我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软
的腹部
邀请
被抚摸。这种因为对世界
懵懂
无知
而拥有
的绝对
安全感
真叫人嫉妒
。 ----周濂
10、中国之所以没有悲剧
，是因为站在伦理
生活的视域里，所有的屈辱
、苦难
和不幸
要么来自一地鸡毛
的伦常纠葛
，要么来自晴天霹雳
的无常
命运
，前者的道理
说不清楚
，后者的道理没处可说，于是乎中国式好人
对于＂为什么＂的追问最后只能化约为认命。即使隐晦
地指向公权力
所带来的制度
性耻辱
，那也必须处理
成少数害群之马
的个人
行为
，而与整体
性的制度不正义
无关。这样一种自我阉割的处理方式
导致中国式的＂好人电影
＂传达的无非是些逆来顺受
... ----周濂
11、要做淡定
的一小撮，而不是狂热
的大多数。 ----周濂
12、和一种文化
，一座城市
，一个人，一条狗，一本书，一首曲子
…… 建立
起关系
，需要独特
的现实
感知
力和历史因缘
性。正是这种无法 被量化和还原的特殊
记忆
让我们成其为我们，让我们了解
那种只有我们才了解的好。 ----周濂
13、与此相对，那种用尽一切气力
、寻找一切机会
去放声大笑的生活恰恰是活在当下的反应
，是一种缺乏安全
感的表现
表现。[约翰? 密尔说："假如我们随时都有可能
被任何在那一刻比我们强大
的东西
剥夺走一切，那么我们的生活的意义
就只剩下满足
于当前这一瞬间了。 "］这个比我们更为强大的、随时可以剥夺走一切的东西在密尔的心中是利维坦式的国家
，但它同样也可以是逝者如斯
夫的时间
，是不可测的命运 ----周濂
14、“脱下军衣，是一个良善的国民
”，这句话之所以动人心魄
，是因为这里的良善有军衣的衬托，有对那个“本应是保护
我们的，而它有时候
却自行其实地杀害我们和让我们杀人”的体制
的控诉，只有在这个意义
上，善良
并不就是哭哭啼啼，善良同样也能带来震撼
的力量
----周濂
15、拥有自由
，不一定能够获得幸福
；但是没有自由，就一定不能获得幸福。一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”！ ----周濂
16、海德格尔说，人是一种“被抛”的存在。生而为中国人
、德国人、美国人、利比亚人，只是一个纯粹
的偶然，自主性在这里根本
不起任何的作用
。然后，你在如此这般的家庭
氛围
、如此这般的传统
文化、如此这般的价值
世界里逐步成长
，然后有一天，你拥有了理性
的反思能力
，你发现
过往
的一切不仅有美好
，也有谎言
、欺骗
、愚弄和神话
。 ----周濂
17、不管是一个人,或者一个民族
,如果缺少深厚
的哲学
传统去沉思命运的无常,没有坚定
的宗教
信仰
去抵御时间了清洗,也没有强健
的法治
精神
和权利
意识
去抗拒国家的暴力,那么唯一可做的事情
就是歇斯底
里的狂欢和饕餮，起哄或围观。
18、“不就是”与“又怎样”的逻辑
看似深刻
，但仔细想想
漏洞百出
。谁说五十步和一百步没有区别
？“西红柿
是水果
”和“西红柿是板凳
”，都是错，但此错与彼错何止五十步之遥。类似
的，自由主义
是意识形态
，法西斯主义
也是意识形态
，同为意识形态，二者当然有云泥之别。 孟子的这套道理（不忍人之政）有没有说服历朝历代
的皇帝
们我不知道，我所知道的是善良淳厚的中国百姓
一直在抱着最深沉
的“不忍人之心”去体恤统治者
----周濂
19、也许作为
群体
的存在勇气
的确来自于某些宏大
叙事的端情,但是对于个体而言,存在的勇气只能源
于某些隐秘
的焦虑
,那么你和我的焦虑在哪里呢? ----周濂
20、适度
的痛苦
让人喋喋不休
，而太多的苦难则让人们
默默承受
。 所谓沉默
的诗意
，或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香
曼语轻歌，没有血泪
苦难和绝望
，而恰恰是拽着眼泪
和一无所有
时的哀恸，是穿山越岭
返乡之路的跌跌撞撞，是知其所来知其所终的安天知命。 ----周濂
21、生存的质感如此紧密，以至于你以为是在用一刻去体认一生，用刹那来代替永恒
。 ----周濂
22、太过轻易
地委身于人，总让人怀疑
之前的挣扎
缺乏真诚
。交付之后便意志
坚定地把它当作福音
传递
他人，则是一种让人难以忍受
的蒙昧，哪怕它以信仰的面目
呈现。 ----周濂
23、身为一个俗人
，坏处
是不知道该如何向别人解释自己。 ----周濂
24、陈嘉映把基于数学
语言的理解称为“技术
性理解”，技术性理解就事物之可测量的维度
加以述说，它有助于我们了解自然界
的精确
结构
和机制
，但是它并不能取代常识
的理解，因为它“触及不到很多日常事实
”。与此相反，自然
语言虽然只能进行
短程推理，但它始终
坐落在生活形式
之中。自然理解天生就包含着直接性，这是一种与周遭事物打成一片
的“领会”和“感悟
”，包含着心领神会
的洞察、知觉
的同情
以及历史的移情 ----周濂
25、第一眼瞥去，那模样
是令人心
悸的孤独
。 ----周濂
26、个人道德
观念
对他人并不具备天然合法
性。 ----周濂
27、时至今日，我们已经无从把自己交付出
去，我们找不到一个合适
的理由或借口
，那个曾经
能够让我们"变得坚强
，变得宽广
，敢于去承担，去挑战
，去赢得"的"信仰"不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群
中游荡 ----周濂
28、人类
的愚蠢
在于一而再
再而三
地重蹈覆辙
。 ----周濂
29、我们有没有在日常生活中
持之以恒
地去行使一个公民
的权利和义务
，而不是在常态
生活中以良民心
态逆来顺受，在情绪
失控
的瞬间又以臆想中的暴民面目骂娘。在良民与暴民之间，我们还可以有一个更好的选择，那就是做一个真正的公民。 ----周濂
30、自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。所以，只要我们不能运用
简单
直接的自然语言去解释一个结果
，我们就还没有真正弄懂。 ----周濂
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