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2020
12-07

余秋雨散文读后感

余秋雨散文读后感
   读余秋雨散文有感:行走在深沉与浅薄间品读余秋雨的历史散文,蔚然成了近年来中国小资的时髦风气,并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得“美丽外观”,而文学利用历史获得了“精神深度”。由此带来的文化狂喜,可以从他散文集的发行量上得到证实。   dou yu qiu yu san wen you gan :hang zou zai shen chen yu jian bao jian pin dou yu qiu yu de li shi san wen ,wei ran cheng le jin nian lai zhong guo xiao zi de shi mao feng qi ,bing dai chu le wen tan yi zhen feng chao 。li shi li yong wen xue huo de “mei li wai guan ”,er wen xue li yong li shi huo de le “jing shen shen du ”。you ci dai lai de wen hua kuang xi ,ke yi cong ta san wen ji de fa hang liang shang de dao zheng shi 。
在这个剧烈变化的时代,余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在我的记忆里,余文首先在上海的《收获》杂志连载,而后被不断地出版、转载、报导,成为中国各大城市的重要畅销图书,甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上,与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间,大有不读余文,羞谈文学之风。果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例,看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。zai zhe ge ju lie bian hua de shi dai ,yu qiu yu zuo chu de nu li shi ling ren zan shang de 。zai wo de ji yi li ,yu wen shou xian zai shang hai de 《shou huo 》za zhi lian zai ,er hou bei bu duan de chu ban 、zhuai zai 、bao dao ,cheng wei zhong guo ge da cheng shi de chong yao chang xiao tu shu ,shen zhi chu xian zai ji hu suo you de zhong wen wang zhan he za zhi shang ,yu lu xun he lin yu tang de zuo pin yi dao cheng wei xian dai san wen de jing dian zhi zuo 。yi shi jian ,da you bu dou yu wen ,xiu tan wen xue zhi feng 。guo zhen shi zhe yang ma ?rang wo men yi ta de 《wen hua ku lv 》wei li ,kan kan li shi he wen xue zai zhe li shi zen yang jie gou zai yi qi de 。
在《文化苦旅》中,我们可以透彻的看到作者采用的话语策略,那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”,这正是该书发行时面临的一种流行思潮),而后在这引导下进入深度操作的层面。zai 《wen hua ku lv 》zhong ,wo men ke yi tou che de kan dao zuo zhe cai yong de hua yu ce lve ,na jiu shi tou zhao zhi shi fen zi de “you huan yi shi ”de chuan tong “ai guo zhu yi ”(ye ji “min zu zhu yi ”,zhe zheng shi gai shu fa hang shi mian lin de yi chong liu hang sai chao ),er hou zai zhe yin dao xia jin ru shen du cao zuo de ceng mian 。
第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章,它确立了整部书的话语(价值)姿态:王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。di yi pian “dao shi da ”shi yi ge dian ding min zu zhu yi ji diao de chong yao pian zhang ,ta que li le zheng bu shu de hua yu (jia zhi )zi tai :wang dao shi yi ta mo zhi he tan lan chu mai le zhong hua wen hua de gui bao “dui huang dan ku yi shu ”zhen pin 。zhe chong dao de hua de mu ti he “gu shi ”wan quan fu ge da zhong de “min zu zhu yi ”zou xiang 。
不仅如此,作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果,如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”,所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙,但在中国的读者市场却是双重有效的,即点燃了读者的历史怒气,又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱,这样的例子在余文中俯拾皆是。bu jin ru ci ,zuo zhe hai shi yong le yi xie shan qing zhu yi hua yu ji hao lai jiang hua zhe chong hu ju xing de xiao guo ,ru “shang kou ”、“di xie ”、“xia gui ”、“ken qiu ”nai zhi “ku qi ”,suo you zhe xie yi xiang huo du bai dou zhan shi le yi chong lou gu de shan qing ji qiao 。jin guan ta cong wen xue ji qiao shang kan xiang dang ben zhuo ,dan zai zhong guo de dou zhe shi chang que shi shuang chong you xiao de ,ji dian ran le dou zhe de li shi nu qi ,you shi zhi chan sheng le dui zuo pin nai zhi zuo zhe de mo xian zhong ai ,zhe yang de li zi zai yu wen zhong fu she jie shi 。
余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式,引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念,但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂,获得了某种修复,旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。那么,在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中,余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌,便是十分自然的事情。yu wen cheng gong de yun yong li shi sui bi yu qing gan hua de xu shu fang shi ,yin fa le da zhong de yue dou hui xiang 。jin guan ren men bing wei cong zhe xie li shi quan shi zhong huo de xin de gai nian ,dan feng cun zai li shi zhong de chuan tong jia zhi he xian dai sheng huo de duan lie ,huo de le mou chong xiu fu ,jiu shi wen ren de li xiang 、qu wei he mian rong zao dao le da zhong zhi shou de qin qie fu mo 。na me ,zai dang shi suo wei “jian gou da zhong hua wen hua juan ”de da han min zu zhu yi sai chao zhong ,yu wen shou dao da liu 、tai wan nai zhi shi jie ge de hua ren zhi shi fen zi dou zhe de xiang ying he gu zhang ,bian shi shi fen zi ran de shi qing 。
但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例,由于爱“宝”心切,作者竟打算给道士“下跪”,而为了敦煌经卷的一次亏本的“出口贸易”,作者想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情,主要源于,他一方面沉浸在老式知识分子的忧患意识之中,一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可,这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为古怪。dan shi yu wen zai shi chang hua de bao zhuang shang cun zai zhao “mei su ”guo huo de wen ti 。ta tai guo jiao qing 。zai yi “wang dao shi ”yi wen wei li ,you yu ai “bao ”xin qie ,zuo zhe jing da suan gei dao shi “xia gui ”,er wei le dui huang jing juan de yi ci kui ben de “chu kou mao yi ”,zuo zhe xiang wei ci “da ku yi chang ”。zhe chong hang wen shang de si yi shan qing ,zhu yao yuan yu ,ta yi fang mian chen jin zai lao shi zhi shi fen zi de you huan yi shi zhi zhong ,yi fang mian ze shi tu xiang da zhong huo shi chang xun qiu zui da xian du de ren ke ,zhe liang zhe zui zhong fa sheng le tong yi 。mei you ren he yi chong tong yi bi zhe yi chong kan qi lai geng wei gu guai 。
与诗歌相比,中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色,散文是诗歌与小说的话语残渣,堆积在文学史的边缘,成为每个时代主流话语的底衬。长期以来,以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”,尽管获得了城市市民的热烈掌声,其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言,它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了一个有力的理由:散文需要长“大”,需要更为“大气”的构架和运作。yu shi ge xiang bi ,zhong guo san wen zai ji li shi jin cheng zhong shi zhong ban yan le yi ge ke bei de jiao se ,san wen shi shi ge yu xiao shui de hua yu can zha ,dui ji zai wen xue shi de bian yuan ,cheng wei mei ge shi dai zhu liu hua yu de de chen 。chang ji yi lai ,yi xiao ri zi 、xiao qing qu 、xiao sai xiang he xiao bi chu wei ji ben te zheng de “xiao san wen ”,jin guan huo de le cheng shi shi min de re lie zhang sheng ,ji ju xian que shi bu yan er yu de 。dui yu yi ge chong man zhao kuo da yi xiang de zhong guo wen hua er yan ,ta zhi neng shi yi chong ri yong wen hua chuo pin 。zhe jiu wei suo wei “da san wen ”dan sheng di gong le yi ge you li de li you :san wen xu yao chang “da ”,xu yao geng wei “da qi ”de gou jia he yun zuo 。
在我看来,余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域,并陷入了阔大的迷津,而更令人担忧的是,余文依托的那些陈旧的话语体制,正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到,所有出...zai wo kan lai ,yu jin ru li shi he zheng zhi hua yu ling yu shi yi ge cuo wu 。ta lv hang yu yi ge ta wan quan bu neng jia yu de ling yu ,bing xian ru le kuo da de mi jin ,er geng ling ren dan you de shi ,yu wen yi tuo de na xie chen jiu de hua yu ti zhi ,zheng zai zhe ge da bian ge de shi dai li huan man de beng hui 。wo men ying gai zhu yi dao ,suo you chu ...
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