| 林贤治《论散文精神》 |
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| 摘自林贤治的博客1人类精神是独立而自由的。 | zhai zi lin xian zhi de bo ke 1ren lei jing shen shi du li er zi you de 。 |
| 精神寓于生命又高于生命。当精神潜伏着的时候，一个人无异于一头麂子，一只甲虫，一株水杉；惟有被霍然唤醒以后，人才成其为人。精神因生命而被赋予一种平凡的质性；但是，它明显地腾越于生命之上，使生命在它的临照中发出“万物之灵”的特异的光彩。 | jing shen yu yu sheng ming you gao yu sheng ming 。dang jing shen qian fu zhao de shi hou ，yi ge ren mo yi yu yi tou ji zi ，yi zhi jia chong ，yi zhu shui sha ；wei you bei huo ran huan xing yi hou ，ren cai cheng ji wei ren 。jing shen yin sheng ming er bei fu yu yi chong ping fan de zhi xing ；dan shi ，ta ming xian de teng yue yu sheng ming zhi shang ，shi sheng ming zai ta de lin zhao zhong fa chu “mo wu zhi ling ”de te yi de guang cai 。 |
| 人类的心智创造，产生物质之外的更为广袤的世界：政治、哲学、宗教、艺术，每一范畴都有精神的微粒充盈并激荡其中。 | ren lei de xin zhi chuang zao ，chan sheng wu zhi zhi wai de geng wei an mao de shi jie ：zheng zhi 、zhe xue 、zong jiao 、yi shu ，mei yi fan chou dou you jing shen de wei li chong ying bing ji dang ji zhong 。 |
| 精神与心智不同。心智仅限于生命的自然进化，而精神是心智的改造者，生命中的生命。心智是雾，精神是透射混沌的阳光，是弥漫的水分所凝聚的雨云和雷暴。心智是空蒙大水，承载精神，但精神的航向与水无关。独往独来，只为风的招引。没有精神，心智只燃欲火，火中不生凤凰。然而，精神也可以成为一种毁灭的力量，随时陷心智的邪恶于渊深…… | jing shen yu xin zhi bu tong 。xin zhi jin xian yu sheng ming de zi ran jin hua ，er jing shen shi xin zhi de gai zao zhe ，sheng ming zhong de sheng ming 。xin zhi shi wu ，jing shen shi tou she hun dun de yang guang ，shi mi man de shui fen suo ning ju de yu yun he lei bao 。xin zhi shi kong meng da shui ，cheng zai jing shen ，dan jing shen de hang xiang yu shui mo guan 。du wang du lai ，zhi wei feng de qiao yin 。mei you jing shen ，xin zhi zhi ran yu huo ，huo zhong bu sheng feng huang 。ran er ，jing shen ye ke yi cheng wei yi chong hui mie de li liang ，sui shi xian xin zhi de xie e yu yuan shen …… |
| 精神贯穿一切而存乎个体。脱离个体的精神是心造的幻影，大形而上学家黑格尔及其门徒所称的“历史精神”、“时代精神”之类，当作如是观。精神必须体现人类个体的主体性内容。对于人类，作为一种情怀，一种思想，一种人格，个体性成了死与生的最彰显的标志和象征。 | jing shen guan chuan yi qie er cun hu ge ti 。tuo li ge ti de jing shen shi xin zao de huan ying ，da xing er shang xue jia hei ge er ji ji men tu suo chen de “li shi jing shen ”、“shi dai jing shen ”zhi lei ，dang zuo ru shi guan 。jing shen bi xu ti xian ren lei ge ti de zhu ti xing nei rong 。dui yu ren lei ，zuo wei yi chong qing huai ，yi chong sai xiang ，yi chong ren ge ，ge ti xing cheng le si yu sheng de zui zhang xian de biao zhi he xiang zheng 。 |
| 2散文是人类精神生命的最直接的语言文字形式。散文形式与我们生命中的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式处于同构状态。 | 2san wen shi ren lei jing shen sheng ming de zui zhi jie de yu yan wen zi xing shi 。san wen xing shi yu wo men sheng ming zhong de gan jiao 、li zhi he qing gan sheng huo suo ju you de dong tai xing shi chu yu tong gou zhuang tai 。 |
| 失却精神，所谓散文，不过一堆文字瓦砾，或者一个收拾干净的空房间而已。 | shi que jing shen ，suo wei san wen ，bu guo yi dui wen zi wa li ，huo zhe yi ge shou she gan jing de kong fang jian er yi 。 |
| 散文的内涵，源于个体精神的丰富性。精神并非单一的。我们说“这一个”，或者“那一个”，都说的是“一的多”。冷冽中的温暖，粗野中的柔顺，笑谑中的阴郁，明朗中的神秘……以协和显示不协和。精神无非加强和驱动最富于个人特性的方面，却不曾因此消解人性固有的矛盾。事实卜，丰富就是矛盾。 | san wen de nei han ，yuan yu ge ti jing shen de feng fu xing 。jing shen bing fei chan yi de 。wo men shui “zhe yi ge ”，huo zhe “na yi ge ”，dou shui de shi “yi de duo ”。leng lie zhong de wen nuan ，cu ye zhong de rou shun ，xiao xue zhong de yin yu ，ming lang zhong de shen bi ……yi xie he xian shi bu xie he 。jing shen mo fei jia jiang he qu dong zui fu yu ge ren te xing de fang mian ，que bu ceng yin ci xiao jie ren xing gu you de mao dun 。shi shi bo ，feng fu jiu shi mao dun 。 |
| “统一”是精神个体性的天然杀手。藉“统一”而求文化—文学的繁荣，不啻缘木求鱼。 | “tong yi ”shi jing shen ge ti xing de tian ran sha shou 。ji “tong yi ”er qiu wen hua —wen xue de fan rong ，bu chi yuan mu qiu yu 。 |
| 马克思评普鲁士的书报检查会，面对出版界的“唯一许可的色彩—官方的色彩”，以激愤到发冷的语气究诘道：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西—精神只能有一种存在形式呢？” | ma ke sai ping pu lu shi de shu bao jian cha hui ，mian dui chu ban jie de “wei yi hu ke de se cai —guan fang de se cai ”，yi ji fen dao fa leng de yu qi jiu jie dao ：“ni men zan mei da zi ran yue ren xin mu de qian bian mo hua he mo qiong mo jin de feng fu bao cang ，ni men bing bu yao qiu mei gui hua he zi luo lan san fa chu tong yang de fang xiang ，dan ni men wei shen me que yao qiu shi jie shang zui feng fu de dong xi —jing shen zhi neng you yi chong cun zai xing shi ne ？” |
| 语云：皮毛去尽，精神独存。我说：欲存精神，留彼皮毛。 | yu yun ：pi mao qu jin ，jing shen du cun 。wo shui ：yu cun jing shen ，liu bi pi mao 。 |
| 散文精神对于散文的第一要求就是现实性。惟有现实的东西才是真实可感的。 | san wen jing shen dui yu san wen de di yi yao qiu jiu shi xian shi xing 。wei you xian shi de dong xi cai shi zhen shi ke gan de 。 |
| 缺陷是最大的真实。由于精神的犷悍，作家便获取了暴露全体的勇气。写真实本身是一场文化批判，削肤剔骨，势必在主体和客体内部同时进行。无动于衷的歌颂膜拜且不必说，说及批判，竟可以与己无关，—此等洋洋洒洒，貌似战斗的文字，其实乃蒙面的骑士所为。 | que xian shi zui da de zhen shi 。you yu jing shen de guang han ，zuo jia bian huo qu le bao lou quan ti de yong qi 。xie zhen shi ben shen shi yi chang wen hua pi pan ，xiao fu ti gu ，shi bi zai zhu ti he ke ti nei bu tong shi jin hang 。mo dong yu zhong de ge song mo bai ju bu bi shui ，shui ji pi pan ，jing ke yi yu ji mo guan ，—ci deng xiang xiang sa sa ，mao shi zhan dou de wen zi ，ji shi nai meng mian de ji shi suo wei 。 |
| 生存的时空即构成所渭现实。哲学家说，现实的是合理的。然而，现实又是必须加以改变的。 | sheng cun de shi kong ji gou cheng suo wei xian shi 。zhe xue jia shui ，xian shi de shi ge li de 。ran er ，xian shi you shi bi xu jia yi gai bian de 。 |
| 作为作家的一种生存方式，写作同样存在着一个变革现实的课题。 | zuo wei zuo jia de yi chong sheng cun fang shi ，xie zuo tong yang cun zai zhao yi ge bian ge xian shi de ke ti 。 |
| 在中国文学史上，散文的三大勃兴时期：春秋、魏晋、“五四”，都是王纲解纽，偶像破坏时期。相反，极权政治，定于一尊，必然结束散文的多元局面。《文心雕龙》谓“秦世不文”，便是明证。 | zai zhong guo wen xue shi shang ，san wen de san da bo xing shi ji ：chun qiu 、wei jin 、“wu si ”，dou shi wang gang jie niu ，ou xiang po huai shi ji 。xiang fan ，ji quan zheng zhi ，ding yu yi zun ，bi ran jie shu san wen de duo yuan ju mian 。《wen xin diao long 》wei “qin shi bu wen ”，bian shi ming zheng 。 |
| 可见为文难，写真实更难，尤其在专制时代。作家必须真诚。由于真诚，散文写作甚至可以放弃任何附设的形式，而倚仗天然的质朴。对于散文，表达的内容永远比方式重要，它更靠近表达本身。 | ke jian wei wen nan ，xie zhen shi geng nan ，you ji zai zhuan zhi shi dai 。zuo jia bi xu zhen cheng 。you yu zhen cheng ，san wen xie zuo shen zhi ke yi fang qi ren he fu she de xing shi ，er yi zhang tian ran de zhi piao 。dui yu san wen ，biao da de nei rong yong yuan bi fang shi chong yao ，ta geng kao jin biao da ben shen 。 |
| 散文精神因它的定向性而成为一种宿命。它高扬反叛传统的旗帜，以此鼓动有为的作者。可是，由于“死亡惯性”，也称惰性的强大势力，人们总是守在经典的食槽里，安于一瓢饮。 | san wen jing shen yin ta de ding xiang xing er cheng wei yi chong su ming 。ta gao yang fan pan chuan tong de qi zhi ，yi ci gu dong you wei de zuo zhe 。ke shi ，you yu “si wang guan xing ”，ye chen duo xing de jiang da shi li ，ren men zong shi shou zai jing dian de shi cao li ，an yu yi piao yin 。 |
| 传统不是过往的故事，传统是现时性的。反传统必然同时意味着反时尚。构成传统秩序的东西，很可能有过生气勃勃的时候，然而一旦形成规则，便开始失去生命力。所以，作家只须遵奉自己的生命逻辑和思想逻辑。个体精神的介入，是对于传统和死亡的战胜。正是在这一意义上，创作才称得上是生命的奉献。 | chuan tong bu shi guo wang de gu shi ，chuan tong shi xian shi xing de 。fan chuan tong bi ran tong shi yi wei zhao fan shi shang 。gou cheng chuan tong zhi xu de dong xi ，hen ke neng you guo sheng qi bo bo de shi hou ，ran er yi dan xing cheng gui ze ，bian kai shi shi qu sheng ming li 。suo yi ，zuo jia zhi xu zun feng zi ji de sheng ming luo ji he sai xiang luo ji 。ge ti jing shen de jie ru ，shi dui yu chuan tong he si wang de zhan sheng 。zheng shi zai zhe yi yi yi shang ，chuang zuo cai chen de shang shi sheng ming de feng suo 。 |
| 散文精神不平而非适意，偏至而非中和，鼓动而非抚慰。它敌视纪念，敌视模仿，而致力于即时的创造。创造性写作是一种叛逆性行为，形式的革新，原本便是精神鼓动下的文字哗变。 | san wen jing shen bu ping er fei kuo yi ，pian zhi er fei zhong he ，gu dong er fei fu wei 。ta di shi ji nian ，di shi mo fang ，er zhi li yu ji shi de chuang zao 。chuang zao xing xie zuo shi yi chong pan ni xing hang wei ，xing shi de ge xin ，yuan ben bian shi jing shen gu dong xia de wen zi hua bian 。 |
| 所以说，任何新生的艺术，其实已是再生。 | suo yi shui ，ren he xin sheng de yi shu ，ji shi yi shi zai sheng 。 |
| 3散文面对大地和事实，诗歌面对神只和天空。散文一开始便同历史、哲学集合在一起，诗歌则始终与音乐相纠缠。散文本属陈述，希腊人称散文为“口语著述”，罗马人称“无拘束的陈述”；诗歌却规避陈述，总是设法在事实面前跳跃而过。节奏和韵律于散文是内在的，却构成为诗歌的外部形象。就真实性而言，散文是反诗歌的，自然，同样也是反小说和反戏剧的。 | 3san wen mian dui da de he shi shi ，shi ge mian dui shen zhi he tian kong 。san wen yi kai shi bian tong li shi 、zhe xue ji ge zai yi qi ，shi ge ze shi zhong yu yin le xiang jiu chan 。san wen ben shu chen shu ，xi la ren chen san wen wei “kou yu zhe shu ”，luo ma ren chen “mo ju shu de chen shu ”；shi ge que gui bi chen shu ，zong shi she fa zai shi shi mian qian tiao yue er guo 。jie zou he yun lv yu san wen shi nei zai de ，que gou cheng wei shi ge de wai bu xing xiang 。jiu zhen shi xing er yan ，san wen shi fan shi ge de ，zi ran ，tong yang ye shi fan xiao shui he fan hu ju de 。 |
| 在文学返回自我的途中，诗歌和小说日趋散文化。散文却无从分解，散文是“元文学”。 | zai wen xue fan hui zi wo de tu zhong ，shi ge he xiao shui ri qu san wen hua 。san wen que mo cong fen jie ，san wen shi “yuan wen xue ”。 |
| 4精神是一座炼狱。精神使我们感受人生的苦痛，并由这苦痛感知自身的存有。 | 4jing shen shi yi zuo lian yu 。jing shen shi wo men gan shou ren sheng de ku tong ，bing you zhe ku tong gan zhi zi shen de cun you 。 |
| 假如没有苦痛的产生，生命将仍然停留于睡眠状态。有所渭优雅、冲淡、超然，或曰纯艺术的笔墨，其实是王权时代山林文学的孑遗。 | jia ru mei you ku tong de chan sheng ，sheng ming jiang reng ran ting liu yu shui mian zhuang tai 。you suo wei you ya 、chong dan 、chao ran ，huo yue chun yi shu de bi mo ，ji shi shi wang quan shi dai shan lin wen xue de jie wei 。 |
| 真正的艺术是撄人心的艺术，其本质是悲剧性的，正如强大的精神也是悲剧性的。任何精神对抗都无法战胜生命历史的极限，英雄主义惟在对抗本身。较之世上的悲剧，悲剧性的精神艺术更内在，因而也更深沉。 | zhen zheng de yi shu shi ying ren xin de yi shu ，ji ben zhi shi bei ju xing de ，zheng ru jiang da de jing shen ye shi bei ju xing de 。ren he jing shen dui kang dou mo fa zhan sheng sheng ming li shi de ji xian ，ying xiong zhu yi wei zai dui kang ben shen 。jiao zhi shi shang de bei ju ，bei ju xing de jing shen yi shu geng nei zai ，yin er ye geng shen chen 。 |
| 苦难不可测度。精神不可测度。 | ku nan bu ke ce du 。jing shen bu ke ce du 。 |
| 苦痛不是一次性表达可以倾泄净尽的，甚至相反，通过表达方才深入地领受到了苦痛；于是不得已，只好再次作更深入的表达。在这里，表达既是诱惑与追逐，也是压迫与逃避。在持续不断的追逐或逃避中，创作随之深化。 | ku tong bu shi yi ci xing biao da ke yi qing xie jing jin de ，shen zhi xiang fan ，tong guo biao da fang cai shen ru de ling shou dao le ku tong ；yu shi bu de yi ，zhi hao zai ci zuo geng shen ru de biao da 。zai zhe li ，biao da ji shi you huo yu zhui zhu ，ye shi ya pai yu tao bi 。zai chi xu bu duan de zhui zhu huo tao bi zhong ，chuang zuo sui zhi shen hua 。 |
| 蒙田称自己的集子为，一般汉泽为“尝试”，实质为探索—深入过程中的一种探索。 | meng tian chen zi ji de ji zi wei ，yi ban han ze wei “chang shi ”，shi zhi wei tan suo —shen ru guo cheng zhong de yi chong tan suo 。 |
| 5散文是精神解放的产物。当时代禁锢，端赖个人的坚持。在文明批评史上，西方论“出版自由”如弥尔顿者大有人在，却未尝有过“创作自由”的呼吁。因为，从最根本的意义上说，创作是自由的。 | 5san wen shi jing shen jie fang de chan wu 。dang shi dai jin gu ，duan lai ge ren de jian chi 。zai wen ming pi ping shi shang ，xi fang lun “chu ban zi you ”ru mi er du zhe da you ren zai ，que wei chang you guo “chuang zuo zi you ”de hu xu 。yin wei ，cong zui gen ben de yi yi shang shui ，chuang zuo shi zi you de 。 |
| 作家因自由的感召而写作。 | zuo jia yin zi you de gan shao er xie zuo 。 |
| 自我坚持，可以免于在自然的生命状态中沉没，自然状态即庸常状态、奴隶状态，而非主人状态。 | zi wo jian chi ，ke yi mian yu zai zi ran de sheng ming zhuang tai zhong chen mei ，zi ran zhuang tai ji yong chang zhuang tai 、nu li zhuang tai ，er fei zhu ren zhuang tai 。 |
| 写作由来是主人的事情。自由与独立相悖相成。 | xie zuo you lai shi zhu ren de shi qing 。zi you yu du li xiang bei xiang cheng 。 |
| 随着文明的演进，报业的发达，散文有可能出现空前的盛况。但是，近世报刊发表的大量大众化形式的散文，正如西人所称，只能算“文章”（），与我们惯称的“散文”（）并不相同。 | sui zhao wen ming de yan jin ，bao ye de fa da ，san wen you ke neng chu xian kong qian de cheng kuang 。dan shi ，jin shi bao kan fa biao de da liang da zhong hua xing shi de san wen ，zheng ru xi ren suo chen ，zhi neng suan “wen zhang ”（），yu wo men guan chen de “san wen ”（）bing bu xiang tong 。 |
| 近世文明有一种泛化倾向，风气所及，散文写作亦不可免。泛化的危险就在于：消灭个性。 | jin shi wen ming you yi chong fan hua qing xiang ，feng qi suo ji ，san wen xie zuo yi bu ke mian 。fan hua de wei xian jiu zai yu ：xiao mie ge xing 。 |
| 精神生命的质量，决定了散文创作的品格。散文的人是形成中的独立的人，自由的人，多面的人。 | jing shen sheng ming de zhi liang ，jue ding le san wen chuang zuo de pin ge 。san wen de ren shi xing cheng zhong de du li de ren ，zi you de ren ，duo mian de ren 。 |
| 惟有散文的人，才能写出人的散文。 | wei you san wen de ren ，cai neng xie chu ren de san wen 。 |
| 参考资料： | can kao zi liao ： |
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