散文中有”形散神不散“之说,那么这个“神”到底指什么?是中心意思还是意会出的意思呢?
谢邀回答
所谓的“形散而神不散”指的是散文作品中,所选用的材料及外在表现是各种各样的,方方面面都有,非惟一的;而中心思想是惟一的,即文章所有材料表现的精神是一致的。
“形”是指文章的结构、布局和表现手法,“神”是指文章中心思想和主题,“形散而神不散”就是文章看起来松散,但集中表达了主题。
打个比方:例如这里有一碗面粉,再加些水,搅匀后倒入一个大盘子里,你看到的就是面粉表面上的松松垮垮,但里面非常粘、非常稠。这是为什么呢?答案:是因为有水,水就是这面粉粘成一团的重要关键中心点!结论:文章中心鲜明,语句自然清淡,笔墨流畅,看是无味,深意却在其中,这就是“形散而神不散”。
怎么理解散文的另一个重要特征“形散而神不散”?
散文的另一个重要特征是“形散而神不散”。即散文由于其自由灵活的特点,在结构形式上显得比较“散”,但优秀的散文总是“形散而神不散”,具有深刻的意蕴和凝练的主题。不论记人、叙事、说理、抒情,散文都要借生活中的事件与人物,抒发作者自己的思想和感情,这种蕴藏在作品之中的深刻的思想意蕴,就是散文的“神”。东晋陶渊明的散文《桃花源记》虚构了一个美丽而宁静的理想世界,作者借一个逐水行舟的渔人的行踪,将现实与理想境界巧妙地勾通,完全采用记叙的写法,不夹杂一句议论或抒情,在历历陈述桃花源的衣食住行、风土人情时,深深蕴藏着作者对世外桃源理想境界的向往和追求,成为千百年来脍炙人口的佳作。朱自清的早期散文《背影》,乍一看来似乎只是随意倾吐家常琐事,记叙多年前父亲在浦口车站送他乘火车北上念书的情景,但透过凝聚着感情的父亲的“背影”和自己理解和愧疚的几次流泪,抒发了真挚的父子之情。作品描写的是平平常常的生活小事,但仔细回味分析,不难从中发现浓郁的情感和深沉的寓意,这篇作品成为以至情传世的散文名篇。实际上,散文的特点就在于以自由灵活的形式,达到“形散而神不散”的审美特色。
散文的“形散神不散”应该怎么样理解?
"形散神不散"是散文最基本的特征。所谓"形散"主要指两方面。
一是题材广泛,无所不包。
二是表现形式自由灵活。它的表现形式完全可以根据内容的需要,如天马行空、神行无际,又如流水行云没有定形。朱自清的《绿》只是要表现某种"美".散文贵散又忌散,所以在强调"形散"的同时,一定还要讲究"神不散"。这里的"神"就是文章的主题,所谓"神不散"是指文章的主题思想集中鲜明,文章各部分之间都有严谨的内在联系。用一个深刻鲜明的主题,将看似互不关联的人、事、物、景,用多种表现方法精心构思,严密布局,结构成一个有机的艺术整体,这样就做到了"神不散"。把握作品的线索是指贯穿整个作品情节发展的脉络,或说是把作品的全部材料组成一个有机整体的脉络。把握一篇散文作品必须首先把握这条线索,把握住线索等于抓住了文章豹纲,纲举目张,顺着它便于弄清文章各个部分之间关系,更好地理解作者是如何"形散神不散"地组织材料的,从而领会作者精巧的构思。
散文的特点是"形散神聚",那在本文中是如何体现的呢?
说起散文,我们常常说的即是“形散而神不散”。 那么, 何谓“形”,文中写的一草一木,一人一事,皆是“形”。 何谓“神”,形聚而成神;神,即是文章欲表达之中心思想。 “形”是“神”的具体化,“神”是“形”的一般化。 把握“形”之中最普遍的共性,即为“神”。 拓展“神”最普遍的具体要义,即为“形”。 这对散文的谋篇具有重要的指导意义: 其一,想好你要表达的中心思想;其二,为中心思想准备素材一二三;然后写之。 “形”,是为突出“神”,表达“神”,论证“神”而服务。 “神”,是为“形”奠定写作的基调,强调“形”要突出的要义。 由此,形神呼应,方为美文。 由上可知,“形”与“神”具有辩证关系。
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