“大宝”死后

买来的米花糖，四四方方很平整，确实美观。我尝了一块，甜滋滋，脆生生。可不知为何，嚼在嘴里，我却感受不到儿时吃过的那种味道。于是，我便想起了小时候吃过的米花糖。

莫道群生性命微我不信佛，也不吃斋，但恻隐之心是人人都有的。佛诗有云：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮”，也就是说任何生物都是有感情，知痛痒的，只是它们语言的表达我们听不懂罢了。不久，听在某市驾校工作的朋友说，他在菜市场买了一条已经死了的狗放在食堂，厨师煮了一大锅，准备晚餐时给30多位职工改善生活。肉香四溢，把朋友家养的“大宝”也引到食堂来了。厨师见“大宝”后顺手就扔了一块肉。“大宝”闻了闻后没有吃，将肉用爪子按住，一个劲地吠。厨师笑了笑，心想你还嫌少不是，于是接着又丢了二块，可“大宝”仍在一个劲地吠。师傅不解其意，干脆就懒得理它了。食堂里的人越来越多，而且都聚在锅边等着吃肉。“大宝”见众人没有反应显得非常的急躁，抬起头对着锅里的肉狂吠不止，而且声音一次比一次凄厉。就在将要起锅的时候，“小宝”冲到最前面的人群里，用头撞击人们的大腿，可还是没有人能领会它的意思。无奈，“大宝”坐在地上，流着眼泪长嚎一声后，将地上的三块肉吃掉了……不到十分钟，“大宝”就在地上痛苦地翻滚、抽搐，然后七窍流血，含泪毙命。见此情景，30多名等着吃肉的职工都惊呆了！锅内的狗肉竟然有毒！事后，经卫生防疫部门化验，食堂所炖狗肉竟含有“”，其量足以毒死一头牛。“大宝”死后，朋友很是悲痛，含泪把它葬在自家的菜园里。市陵园经理听说“大宝”舍己救人的壮举后非常感动，请求朋友把“大宝”移葬到陵园。朋友很是惊讶，说“你这么抬举我家“大宝”，我很感激，但陵园是葬人的地方，怎么能葬狗呢？”经理却认为：“天地万物，终归一死，能留下的只有精神，难道“大宝”舍己救人的精神不足以令我们所有的人钦佩吗？”一条狗，能舍命来救自己的主人；而作为主人的我们，屠杀它们的心肠却比石头还要硬。为了满足自己的食欲，用一根绳子套住它的颈脖，吊在树上让其痛苦挣扎半个时辰，站在一旁还能谈笑风生。还有一头辛辛苦苦耕田的牛，待其老了忍心一斧头下去或推下悬崖跤得四脚朝天，随即开膛破肚，可怜一颗血淋淋的心还在那里跳；自家养的一只猪，过年了用铁勾勾其嘴巴从猪栏拖出按在地上，一刀下去连眼都不眨，从喉咙插到心窝。更有甚者，在桌面的中间挖一个洞，把一只活猴的头顶锯开，将其颈脖从桌下卞在桌面的洞中，用汤匙把脑浆一匙一匙的挖出来放在火锅里。目睹惨景，耳闻哀嚎竟垂涎三尺。我不是提倡吃斋念佛。相反，我认为要顺其自然，观心止念，持斋吃素苦行僧式的生活是有违人的本性的。有生必有死，这是自然规律。我们无法打破生物链的结构，也改变不了弱肉强食的丛林法则。所以死对动物而言，，并没有什么可怕的，可怕的是临死时承受的那份折磨和痛苦。由此，我想到了我自己的那一天，谁能助我有尊严的，无苦无痛的走，那将是对我极至的关怀。生命是属于个体的，不要捆绑太多世俗的东西。活就痛痛快快的活，活出真彩；死就利利索索的死，死得尊严，这是人生的福气，也是“人文关怀”的一种体现。将命比命，“畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。”其实，作为绝顶聪明的人类，只要拿出那么一点点的财力和精力，在需要异类为我们作“牺牲”的时候，就完全可以不必用那么残忍、野蛮的手段。因此我呼吁“安乐死”不仅仅要尽快实施于人类，也要实施于异类，尤其是牛、羊、猪、狗……这样大一点的动物，在它们“献身”于我们的时候，给点“临终关怀”，别让它们死得那么痛苦、那么惨！

佛说，人生过程便是修炼。修心、修德、修养人性。佛喜荷花，更喜莲子，苦心为佛。吃莲子，得把莲心摘去才不会苦，苦的源头在于心。佛的谆谆教诲世人，苦去甘来。岳母走了，她就是佛前的一朵白玉莲花。

天门山山形峻险，岩壑争奇，如体力允许，当可步行攀登，寻胜探幽。悬崖峭壁上有一条人工开凿的石梯游路，助游客攀高体验。如果嫌劳累不想步行攀登，有索道观光缆车供人乘坐，十多分钟就可以到达天门山绝崖观景平台。不管步行还是乘坐观光缆车，均可到达观景平台，观景平台处在山顶峭壁上，这段峭壁就是一道号称“天脊”的山梁，这道山梁从天门山山顶伸出有一百多米，而观景平台就建山梁尽头的峭壁上，就是一道壁立的山梁，高有百余米，长有数十米，而观景平台就像一只从峭壁上伸出的臂膀挂在悬崖之上，人立于其上，身处空中，青天在顶上，白云在脚下，那种气吞山河王者之气也就油然而生。

春天是遐想、多梦、灵性，产生新的生命时节。我们憧憬希望，我们要把这自然界和心中最美好、最灵性、最富有生机的春天送给我们勤劳、憨厚的交通运输人，愿廊坊市交通运输事业步入这美好的春光。我们立足春天，抓住春天的每一刻时光，耕耘、播种，用种子填满公路，筑出条条宽广平坦的希望大道。

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作者：散文网

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