散文行散神不散-散文如何做到行散神不散？

散文中有”形散神不散“之说，那么这个“神”到底指什么？是中心意思还是意会出的意思呢？

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所谓的“形散而神不散”指的是散文作品中，所选用的材料及外在表现是各种各样的，方方面面都有，非惟一的；而中心思想是惟一的，即文章所有材料表现的精神是一致的。

“形”是指文章的结构、布局和表现手法，“神”是指文章中心思想和主题，“形散而神不散”就是文章看起来松散，但集中表达了主题。

打个比方：例如这里有一碗面粉，再加些水，搅匀后倒入一个大盘子里，你看到的就是面粉表面上的松松垮垮，但里面非常粘、非常稠。这是为什么呢？答案：是因为有水，水就是这面粉粘成一团的重要关键中心点！结论：文章中心鲜明，语句自然清淡，笔墨流畅，看是无味，深意却在其中，这就是“形散而神不散”。

散文如何做到行散神不散？

首先，就文学散文而言，“型散神不散”并非其基本特点。比如：写散文，“型不散神也不散”行不行，例如《白杨礼赞》就不能另写槐树，再加棵枣树。

一般来说散文的基本特点主要应包括：自叙为主，表现自我（真实的）；情感真挚，不倡虚构（大实小虚）；题材广泛，结构灵活等。

在文学散文的记叙散文、抒情散文、议论散文(小品文)中，“形散神不散”较适用于小品文的写作。小品文属文艺性论文，观点往往不能实证，因而也就不能要求读者一定认同自己的观点。于是，小品文多以漫说随笔的形式或议论人生，或议论社会与自然。为使读者易于接受自己的观点，写作时大多语气平缓，娓娓道来，散漫自如（散漫开来，意图不变），风格闲适，亦或轻松调侃。中国传统小品文尤善表现神韵、情调、性灵等。小品文作者仿佛在“随便写”，读者确实可以“随便看”。

“型散神不散” 在写议论散文（小品文）时是有一定指导意义的，但写作时仍需着重处理好逻辑与主观、理论与形象、议论与抒情的关系。

给大家推荐张岱的《西湖七月半》。余秋雨的文化散文也是小品文性质。

散文的“形散而神不散”是指什么？

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人

作者：访客

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