散文的中心是形散而意不散?
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
《辞海》认为:中国六朝以来,为区别韵文与骈文,把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书),统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
随着时间的发展,散文的概念由广义向狭义转变,并受到西方文化的影响。
”形散“既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;
“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。
散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。
情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
散文“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;
表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
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散文中有”形散神不散“之说,那么这个“神”到底指什么?是中心意思还是意会出的意思呢?
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所谓的“形散而神不散”指的是散文作品中,所选用的材料及外在表现是各种各样的,方方面面都有,非惟一的;而中心思想是惟一的,即文章所有材料表现的精神是一致的。
“形”是指文章的结构、布局和表现手法,“神”是指文章中心思想和主题,“形散而神不散”就是文章看起来松散,但集中表达了主题。
打个比方:例如这里有一碗面粉,再加些水,搅匀后倒入一个大盘子里,你看到的就是面粉表面上的松松垮垮,但里面非常粘、非常稠。这是为什么呢?答案:是因为有水,水就是这面粉粘成一团的重要关键中心点!结论:文章中心鲜明,语句自然清淡,笔墨流畅,看是无味,深意却在其中,这就是“形散而神不散”。
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