散文的材料-散文的写作素材？

散文的写作素材？

写作素材：鲁迅一生创作的作品题材很多，包括小说，散文，杂文等。其中1918年发表《狂人日记》，是中国第一篇白话小说，并开始用笔名鲁迅。小说代表集子有《呐喊》，其中收录《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等。小说集《彷徨》收录有《祝福》，《在酒楼上》，《伤逝》，《离婚》等。小说集《故事新编》收录有《补天》，《奔月》等。散文诗集《野草》，主题是1自我主观感情情绪的象征性表现;2对自我存在价值的象征性肯定;3对各种庸俗倾向的愤懑揭露和无情鞭挞;4对反动政治统治者的揭露和控诉;5对青年中某些思想倾向的批评和讽刺。另著有散文集《朝花夕拾》是一个回忆性散文集。记述了鲁迅从少年到青年时期的一些重要的生活片断。杂文在鲁迅的全部创作中占有最大的比重，是他一生的主要文化和文学业绩。现代杂文的这种文体形式是鲁迅创造的，是他对中国现代散文文体的一个重 大贡献。著有有《华盖集》，《华盖集续编》，《而已集》《二心集》等。作品包括《我之节烈观》，《坟》，《记念刘和珍君》，《友邦惊诧论》《为了忘却的记念》等。 优秀文章：孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 ―― 鲁迅　　不满足是向上的车轮。 ―― 鲁迅　　空虚寂静　　四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。　　----鲁迅《伤逝》　　真话须有勇气　　我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。　　----鲁迅《伤逝》　　快步走着　　我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。　　----鲁迅《孤独者》　　解剖自己　　我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已┅┅　　----鲁迅《坟・写在〈坟〉后面》　　充实和空虚　　当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。　　----鲁迅《野草・题辞》　　显微镜　　不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。　　----鲁迅《集外集拾遗・做“杂文”也不易》　　野史　　历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。　　----鲁迅《华盖集・忽然想到（四）》　　采花　　只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。　　----鲁迅《致颜黎民》　　真的声音　　只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。　　----鲁迅《三闲集・无声的中国》　　根于爱　　人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。　　创作总根于爱。　　----鲁迅《而已集・小杂感》　　瞒和骗　　┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。　　----鲁迅《坟・论睁了眼看》　　天才与民众　　天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。　　----鲁迅《坟・未有天才之前》　　拿来主义　　┅┅我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿！　　┅┅　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。┅┅然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。　　----鲁迅《且介亭杂文・拿来主义》　　发表真话　　青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自已的真心的话发表出来。　　----鲁迅《三闲集・无声的中国》　　接近孩子　　凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去，想到月亮怎麽会跟着人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可。　　----鲁迅《且介亭杂文・〈看图识字〉》　　制造机器　　现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要恰如其分，发展各各的个性；这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。　　----鲁迅《两地书・北京四》　　希望　　我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地笑他，以为他总是崇拜偶像，什麽时候都不忘却，现在我所谓希望，不也是我自已手制的偶像麽？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。　　----鲁迅《故乡》　　摆脱冷气　　┅┅愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。　　----鲁迅《热风・随感录四十一》　　“坚信”很少　　中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的战士，明天信丁。　　----鲁迅《且介亭杂文・运命》　　骑墙　　夫近乎“持中”的态度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；但境遇是很危险的，┅┅。后者则是“骑墙”，或是极巧妙的“随风倒”了，然而在中国最得法，所以中国人的“持中”大概是这个。　　----鲁迅《集外集・我来说“持中”的真相》　　替换　　┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。不过现在为止。是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行----科学来替换了这迷信，那麽，定命论的思想，也就和中国人离开了。　　----鲁迅《且介亭杂文・运命》　　染缸　　中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什麽新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，面对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。　　----鲁迅《两地书・北京四》　　鞭子　　我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。　　----鲁迅《鲁迅书信集》　　痛苦　　造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。　　----鲁迅《集外集・俄文译本〈阿q正传〉序及着者自叙传略》　　万劫不复之奴才　　┅┅自已明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自已和别人永远安住于这生活。　　----鲁迅《南腔北调集・漫骂》　　时间即生命　　时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。　　----鲁迅《行外文淡》　　净水　　一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。　　----鲁迅《准风月谈・由聋而哑》　　悲剧与喜剧　　┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。　　----鲁迅《坟・再论雷锋塔的倒掉》 路　　其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。　　----鲁迅《故乡》　　延长生命　　节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。　　----鲁迅《禁用和自造》　　爱之附丽　　人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。　　----鲁迅《伤逝》

作者：访客

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