散文的形散怎么理解-怎么理解散文的“形散而神不”？

散文的“形散神不散”应该怎么样理解？

"形散神不散"是散文最基本的特征。所谓"形散"主要指两方面。

一是题材广泛，无所不包。

二是表现形式自由灵活。它的表现形式完全可以根据内容的需要，如天马行空、神行无际，又如流水行云没有定形。朱自清的《绿》只是要表现某种"美".散文贵散又忌散，所以在强调"形散"的同时，一定还要讲究"神不散"。这里的"神"就是文章的主题，所谓"神不散"是指文章的主题思想集中鲜明，文章各部分之间都有严谨的内在联系。用一个深刻鲜明的主题，将看似互不关联的人、事、物、景，用多种表现方法精心构思，严密布局，结构成一个有机的艺术整体，这样就做到了"神不散"。把握作品的线索是指贯穿整个作品情节发展的脉络，或说是把作品的全部材料组成一个有机整体的脉络。把握一篇散文作品必须首先把握这条线索，把握住线索等于抓住了文章豹纲，纲举目张，顺着它便于弄清文章各个部分之间关系，更好地理解作者是如何"形散神不散"地组织材料的，从而领会作者精巧的构思。

散文的“形散神不散”应该怎么样理解？

所谓“形散”，是指“散文的 运 笔 如 风 、 不 拘 成 法 ， 尤 贵 清 淡 自 然 、 平 易 近 人 ” ； 所 谓 “ 神 不 散 ” ， 是 指 “ 中 心 明 确 ， 紧 凑 集 中 ， 不 赘 述 ”

“ 散 文 的 特 点 正 在 于 ‘ 散 ’ ” ， “ 因 为 这 ‘ 散 ’ ， 不 是 ‘ 散 漫 ’ 的 ‘ 散 ’ ， 既 要 用 墨 如 泼 ， 又 要 惜 墨 如 金 ， 既 要 撒 得 开 ， 又 要 收 得 拢 ”

怎么理解散文的“形散而神不?”？

怎么理解散文的"形散而神不散？

"形散而神不散"是散文的一个显著特点。

所谓"形散"，主要是说它取材自由广泛，表现手法也是多种多样的。

散文取材自由，不受时间和空间的限制，作者可以根据表达的中心意思的需要，自由发挥，既可写出动人心魄的战斗场面，也可以写出含意深刻的日常生活的某个片断；可以写出新事物的萌芽，也可写出闪闪发光的思想火花。时间上可以联系上下几千年；空间上可以纵横几万里。

散文的"形散"不仅表现在取材自由，而且还表现在手法上的自由灵活，不拘一格。它可以象小说一样描写形象，刻划人物的心里活动，渲染环境，烘托气氛，也可以象戏剧一样描写人物的对话、动作；还可以象诗歌一样运用富有音乐性的语言，直接抒发自己的感情。总之可以叙述，可以描写，可以抒情，还可以议论。

"形散”发挥好了，可以使文章生动、活泼，能表达丰富的思想，展现深远的意境，引起读者丰富的联想，并从中领悟出深刻的道理。这就是散文"形散”的真实意义所在。

"神不散”又是怎么一回事呢？它和"形散"是一对矛盾的对立统一。

"神不散”指文章的立意而言之。或者说文章表达的中心意思是集中的、明确的。作者经过仔细的构思，认真地取舍，构成十分精巧的结构，表达一个鲜明的中心意思为主线索，突出鲜明的主题。文章的一切素材都是受主题思想的约束，不能散散淡淡脱离主题。

丰富的联想要与主题有内在的联系，要为主题而联想。事实上，一篇好的散文都是紧紧地围绕着中心意思。这就是散文又"忌散"的原因所在。

散文既"贵散"，然而又"忌散“，既要"形散”，又要"神不散"，也就是既要放开，又要收拢。如果你的文章只注重"形散"，没有明确的主题，你的作品就松散了，杂乱了。再如果只有"神不散”，缺乏丰富的联想，文章使呆板、僵化。

总之，散文应该以含有深刻意义的事或物为线索，贯穿整篇文章，使所见、所闻、所思、所感而自由畅达，使读者感觉到真实可信，生动感人，才算散文的"形散神不散”。

"形散神不散”仅仅是散文的一个重要特点，诸如作者要有亲历的生活感受，特别是作者对事物的见解，就更加带着浓厚的抒情特色。当然散文语言优美，文字凝炼也是散文的重要特点。

散文形散神不散怎么理解形散神不散？

形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。衡量散文优劣的第一标准，是“形散而神不散”。关于散与不散的问题，有的说散文贵散，有的说散文忌散，这两种说法都对，又散又不散，形散而神不散，只记一件事的这一类散文，有什么散与不散的问题呢？如果一篇散文里，写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。不散，主要是指主题和结构，尽管题材驳杂，思路开阔，但是仍然必须围绕一个主题，把它们组成一个缜密的整体，这一类散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有间，才够散文的味道。这有点像小朋友们写作文时，老师教你们要紧紧围绕一个中心去写，不要一篇作文出现两个或多个中心。

作者：访客

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