散文化新闻-念奴娇赤壁怀古苏轼散文化？

如何理解艾青“诗歌的散文化”的艺术追求？

这里必须纠正一个概念。艾青先生在其《诗的散文美》中提出“散文美”的概念，但并没有说是要“散文化”！这在本质上是完全不同的。诗就是诗，要杜绝“散文化”。艾青先生提出的“散文美”其实是指诗歌的“叙述”特点，强调的是诗歌叙述要具象、扎实、生动，忌抽象、空泛、死扳，这在他的诗歌中表现很明显。只有具象的内容才能更打动人，才能承载更具体的内涵。这就是“散文美”的意思，与“散文化”不搭边。如果诗歌真的“散文化”了那就不如干脆写散文。即使是“散文诗”，也只是兼有散文和诗的特质，不能太过“散文化”。这是绝不能混为一谈的！

念奴娇赤壁怀古苏轼散文化？

而赤壁则代表了苏轼超逸洒脱的文学风采。当苏轼在黄州的所言所思、所作所为时，那都会令我们这些后世之人，情不自禁地思考这样一个问题：黄州的苏轼他到底潇洒在何处

与前后《赤壁赋》相比，《念奴娇．赤壁怀古》这首词似乎更加的著名，也更具有广泛的民间影响力。你看那滚滚的长江之水浩浩荡荡朝着东方流去！你看那大浪淘沙，淹没了古往今来多少风流人物！在那山崖的西边，就是传说中三国周瑜（字公瑾，三国时，吴国孙权大将）大败曹操（字孟德，东汉末年汉丞相，后位居魏王）百万雄师的赤壁。这是多么宏伟雄奇的赤壁啊！想那陡峭险峻的山崖高耸入云，仿佛要横穿天空，刺破苍穹！多么恢弘汹涌的长江水，掀起一阵阵滔天巨浪，卷起千万堆澎湃的雪浪。历史是如此的惊心动魄，人生是如此的壮怀激烈！锦绣的江山孕育出多少英雄豪杰，然而却早已被那无情的时间冲刷得干干净净！

这是词的上阙，我们用一句话来概括：惊心动魄的美丽！

厦门大学教授易中天先生在央视《百家讲坛》主讲“品三国”系列讲座之《大江东去》时，说：周瑜的仗打得确实漂亮。赤壁之战中，他是孙刘联军的前线总指挥。而且身为将帅的他是羽扇纶巾，那就是儒将风采了。于是我们就不难想象出当时的场景：曹操的军队列阵于长江，战舰相连，军旗猎猎，江东之人，是魂飞魄散，胆颤心惊。然而周瑜却安之若素，从容不迫。他头戴纶巾，手摇羽扇，运筹帷幄，指挥若定，终于克敌制胜，以少胜多。想想看吧，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，正所谓“汉官威仪”。这是何等气势的儒将仪表，是何等的惊心动魄！这个时候的周瑜，真可谓是少年英雄，意气风发，光彩照人！

当然了，我们说战争并非艺术，不可能那么的潇洒，那么的儒雅，那么的风流倜傥，更不可能是谈笑风生之间，不可一世的“强虏”就“灰飞烟灭”了。而且，这个时候的周瑜迎娶小乔已十多年，也并非是“小乔初嫁了”。苏东坡那么说，就是想要让小乔这个久久站在三国英雄视野之外的美丽女性走入英雄的、历史的画卷之中，这无非是要着力刻画周瑜的大英雄形象罢了。这大概就是我们历史上通常所讲的：“自古美女配英雄，英雄惜美女”。不难想象，此时的周瑜是官场、战场、情场，场场得意。所以，易中天教授说，对于一个男人来讲，难道还有比这更让人羡慕的吗？我们嫉妒他还差不多。

在这里，我们不难想象苏轼心中的历史是：如画的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，风流倜傥的英雄，千古流传的功业！然而，苏轼每想到此处是多么的伤感啊！赤壁再壮阔，英雄再浪漫，这与自己又有何相干呢？看看自己蹉跎半生，依然是老无所成；却只能在这里发出徒劳无用的感慨，太过多情了，难怪会生出这么多的白发来！

小乔是很美丽的，周郎是很潇洒的，赤壁大战也是很辉煌的，然而这些如今又在何处呢？人生不过是一场大梦，又何必为这虚幻的历史伤感多情，为自己的老无所成而暗自悲伤呢？也许只有江水、明月才是永恒的存在，且让我们与这江月共饮，好好领略这赤壁的夜色美吧！

这是词的下阙，我们仍用一句话来概括：潇洒多情的感伤！

在《念奴娇．赤壁怀古》与前后《赤壁赋》中，有不少我们非常熟悉的名称：雄才大略的曹操，英武潇洒的周瑜和闻名于华夏的赤壁之战。正如易中天教授所讲 : 这是一个英雄辈出的时代，一个充满阳刚之气，既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。不知多少风流人物在这里指点江山激扬文字，不知多少盖世英雄在这里大显身手叱咤风云，列举这些熟悉的姓名，那将是一个长长的名单。他们都是这个时代的英雄，也都是我们民族的英雄。

然而作者在赤壁抒发情感，引用三国故事，遗憾的是，怀错了地方。目前史学界多数历史学家都较为认同的研究结果是：即著名的赤壁之战古战场并非在湖北省的黄州，而是黄州的上游湖北蒲圻。

据史书记载，就连苏轼本人也曾对黄州赤壁的真实性表示过疑问。但不管怎么说，黄州假赤壁成就了苏轼一生的文采，苏轼也同样成就了假赤壁，使其名声大振，天下皆知。从此，中国出现了俩赤壁：即文、武赤壁之说。

《念奴娇．赤壁怀古》及其前后《赤壁赋》，不仅是苏轼人生中的绝唱，也是中国文学发展史上的艺术绝唱。

将《惠崇春江晚景》用散文化语言描述出来，并用一句话说出诗中蕴含的道理？

这是一派和煦的风光：隔着疏落的翠竹望去,几枝桃花摇曳生姿.桃竹相衬,红绿掩映,春意格外惹人.春寒刚过,还不是桃花怒放之时,但春天的无限生机和潜力,已经透露出来.春江水暖鸭先知 一江春水中,鸭儿在嬉戏；江水回暖的讯息,它们首先感知到了.鸭知水暖,光凭画是体现不出来的,诗却表达出来了.其实岂是鸭子先知水暖?一切水族之物,皆知冷暖.诗人这样写是为切合画上风物,实际上也是表达他对春天到来的喜悦和礼赞.唐人有“花间觅路鸟先知”的诗句,与此句异曲同工.这句诗极富哲理,现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时,便往往引用这一句.蒌蒿满地芦芽短 万物逢春气象新.江边,生长茂盛的蒌蒿铺满了地面,芦苇也抽出了短短的嫩芽来.这七字不是泛泛地吟咏景物,而是诗人通过细致的观察贴切地实写出这两种植物的情态,没有一字是闲笔.清人王士肚在《渔洋诗话》中赞赏这句诗说：“坡诗……非但风韵之妙,亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽,春岸飞杨花’,无一字泛设也.” 正是河豚欲上时 宋诗人梅尧臣描写这种景象云：“河豚当是时,贵不数鱼虾.”诗的前三句是描写惠崇画里的景物,这最后一句则是即景生情的联想.作者这样写就把整个画面勾勒得更为完美了,给人以严冬已尽、春到人间的喜悦.作者不仅入乎画内,而且出乎画外,把画上所无而情理中所有的事物呈现出来.如果诗的全部四句均是景物白描,则形式上未免有些呆板.最后一句的处理,不但使全诗灵动鲜活,也使诗和画的意境都被大大地丰富了.

作者：访客

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