哪些作家的散文好看-最美的散文集有哪些，想学习？

最美的散文集有哪些，想学习？

由于语言上的习惯，我不是很喜欢国外的散文。现代的，鲁迅、朱自清、舒婷等作家的散文就非常不错；但我更喜欢的，是中学时代读过的古代作品，比如《阿房宫赋》、《过秦论》、《岳阳楼记》等等古文……

2017年，本人参加了当时广东最大的水利工程建设，仿用古文，写了一篇小文章。虽然，我知道文章半咸不淡，但自己觉得有些许意义；起码，它是我人生的亲身经历……

新 元 感 怀 （修改）

今四时序乱，寰宇顿挫，汶川地动于前而海地崩于后，屋宇尽倾；印、泰海啸披靡，至则荡然无存。此二者，死伤皆累以数十万计。

近北国雪暴，数洲尽染；南疆泽漫，数土难规，亦皆百载之奇遇者。概言之，全球暖化，冰川消融，极端气侯日甚；天灾频发而人祸又至，前岁之金融横祸突发，列强萎靡，弱国困顿，举世为之颓然；数亿万载之资源几耗尽于近百载，豪强争掠，狼烟四起……是世道之莫测甚矣！

然天意难违，今浩气聚于东方，神州雄狮猛醒，华夏奋跃：“神舟”傲游于九天，高速通途网结，极速轨车风驰，圣火浩然东移，军旅威震四方，神舰扬帆海外，世博沪会在即……大国之望日升，百载屈辱之史已遥不复返矣！盛世之日可待也！

邦弱则民依天，国强则万事兴。今武江昌峡大兴土木，构桥筑道，移山建坝，效禹立业，乃吾神州盛事之一景，诚为韶民久盼之愿也！

某幸参是役，亦步于左右，辟右道于前而筑左道于后，历时两载有余；今右道已然，略饮佳誉，左道即就，应致嘉赞；二者皆为备昌峡建坝之大需；时数历武水之暴涨、乐昌泽谷之惨况。

庚寅年将至，粤厅府令：岁终虽至，然各参役人马新元佳节期间不得停顿，仍需极速奋战！总帅引领，千余人等，日夜兼程，风餐露宿，为尽早解昌之水患而数月罔顾家室，极身心以付；众皆振臂齐应，遂或呼家幼至昌以聚，或致歉亲友请谅。

庚寅年元月初二，恰为某之生日；予携家幼，拾左道而上，途数停顿，逐告幼子昌峡水利之一二；略领武江两岸风光。

新元伊始，乍暖还寒，枯枝茁芽，嫩叶萌动。遥望昌峡峻岭，峰峦叠嶂，绵延千里；沟壑纵横，幽林葱郁；朝雾夕霞，邃深高远！近而观之，其则绝壁屹立，伟峰仰止；叉流蜿蜒，清泉击石；山居烟渺，列寨星布；盘道隐约，阡陌交映；或见樵夫伐薪，渔夫舟行。此乃凡间仙景，何为吾等至此两载有余，曾未有如此之感哉？此或谓之景随心生是也。

至坝址，幼子奇之：两堤遥立，武水顿失，涌流潜岭，机车穿行。遂就观台之图示，告之明日巨坝诸景；即以手机影像示之己丑年十二月九日之冬汛景况。儿骇之，拥吾入怀，轻拍吾背，曰：父苦矣！吾几泪下，久不忍离！

冬汛是日，洪水漫顶，围堰溃决，基坑尽淹！基坑为二局项目，吾等抢险之投入，较其有过而无不及！

呜呼！宇寰广而星际渺，地广袤而山川幻，万载之一瞬，而子夜则漫漫矣！时过，境迁，人来，人往，唯浅笑耳！

或诗曰：

北望磐岩雨雪垓，

古松崖上对危台。

长峰脚下谁奋进，

峻岭南边祝酒回。

越明日，若南岭大地河川色秀、硕坝屹立、韶民安居，则今日吾辈之点滴付出犹何足道哉？！

庚寅（2010）年元月初五于乐昌

2017年7月9日修改

中国当代散文写得好的作家是是谁？

当代散文大家于坚。大家都认为于坚是当代杰出的诗人，往往忽略了他的散文成就，他的散文也非常棒，大气磅礴、气吞山河。

于坚，1954年8月8日，出生于昆明。14岁辍学，当过铆工，电焊工，搬运工等。20岁开始写诗，25岁发表作品。1984年毕业云南大学中文系。1985年与韩东等人合办诗刊《他们》。1986年发表成名作《尚义街六号》，1994年长诗《O档案》被誉为当代汉语诗歌的一座“里程碑”。曾获《联合报》十四届诗歌奖、《人民文学》诗歌奖、首届华语文学传媒大奖。2005年出版5卷本《于坚文集》。　

中国作家中，难得有将具象和抽象完美结合的写作。于坚以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能以丰富的意象和喷薄的思绪融合，从而表达出自己对世界哲学认知的作家。读于坚散文，找到那种看三D电影的新奇感，于坚将散文之散以及散文的自由与洒脱写到了极致。由于坚可知：对文人来讲，有否诗人的功底，其散文的成色大不一样。与于坚素不相识，可我这么认为，云南的文化有了于坚和于坚的诗文，便有了底气。　　　　

于坚对事物的认定，你很难用单纯的颜色来界定他的世界观，他的赞美与批判，全由事物本身来决定，而非先入为主，概念先行。比如对抚仙湖的描写，他在极尽赞美之后，说：我在湖岸附近像鱼一样梭巡，把头闷到水里看，水还清，还可以看见两米以下的情况，但与我二十年前见到的湖底不一样了，这是一个战后的废墟，废弃的酒瓶，长满暗黄的毛，像是浸在防腐液里的胎儿，沉沦的塑料袋，沉船，沉没的电视机、那些大红大紫的节目无影无踪……

于坚散文可以看作是他的诗歌精神的延伸和发展。他的散文和诗歌写作一脉相承，是另一种文本的实践。于坚认为，诗性精神不再是英雄式的传奇冒险，而是隐藏在普通人平淡无奇的日常生活底下的个人心灵的大海。因此，他的散文传达给读者的是作者真实的生命体验、内心历程的探险。和以往的散文风格不同的是，作者并没有为自己的生命戴上人格面具，只展示给读者崇高和伟大。他裸露给世界的是普通、平常甚至卑俗、变态，然而是却真实具体的灵魂。真正从写作实践上体现诗的翅膀如何“从天空回到大地”。他的长篇散文“住房记”“装修记”，展示给读者的都是小人物的庸常人生，人在现实利益面前无法逃避的卑微琐碎。而在从前被文字所制造出来的幻像中，诗人们似乎都是长发飘飘，浮在空中，只会说些不食人间烟火的崇高话语。恰恰在有意无意间忽视了脚下自己赖以生存的大地，和大地上那些具体、生动、可感的事物。于坚的散文，重视的是日常生活的真实和可视性，他说：“重建日常生活的尊严，就是重建大地的尊严，让被遮蔽的大地重新具象、露面。”在这样一个特殊的前提下，他的散文视点与众不同，他追求的似乎是返朴归真的美。他的民间写作立场，他的“在场者”的身份，使他的散文在貌似粗砺的外表下，透视出日常生活的纯朴、细致。翠湖边一个牵狗的女人，或者一只从天而降的蜻蜓，校园里的几个水泥树桩，都能在他的散文中闪烁出异样的光泽。

于坚的散文以其执着的创造精神，已经形成自己独特的风格。他在散文中对诗性精神的追求和建立，使他的散文超越现实功利，不是在观念和流派的制约下写作，而是自由开放心态下，心灵对大地以及大地上朴素事物的抚摸。作为一位诗人，他“拒绝再与那些少得可怜的所谓高尚人格面具认同”，坚持民间写作立场，为当代散文提供了新的审美内容，具有不可忽视的价值和意义。

作者：散文网

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