汪曾祺在文坛处于什么样的地位？如何评价他对文学的贡献？

问题：汪曾祺在文坛处于什么样的地位？如何评价他对文学的贡献？

导读

当代著名著名女作家、小说家王安忆在她的回忆录中有这样一段文字。

• 她曾经请教一位老人：“短篇小说是什么？”
• 他回答：“短篇小说就是把要说的话说出来”，
• 她又问到：“长篇小说是什么？”，
• 他答道：“那是把不必要的话说出来。”

王安忆如是说：“这位老人年轻朋友特别多，他不会教诲你，但却会时不时谈到他对文学的看法。他很天真，也很可爱。”

他就是中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物――汪曾祺。

他生前被誉为“抒情的人道主义者”，“中国最后一个纯粹的文人”，“中国最后一个士大夫。” 。

汪曾祺何许人也？

上个世纪20年代的一个元宵节（1920年3月5日），汪曾祺出生于江苏高邮的一个旧地主家庭。

他的祖父是清末一名文职官员，父亲多才多艺，而且很有生活情趣，擅长绘画、弹奏、爱打拳、会烧菜、而且能治病……

汪曾祺在这样的家庭氛围中慢慢成长，他耳濡目染，在童年时代便学习古文，能诗能画，小学时每次作文几乎每次都是“甲上”。

据他的散文中记述：汪曾祺十岁左右就学会了抽烟、喝酒，每次父亲喝酒时也给他满上一杯，抽烟时一次抽出两根，他一根，儿子一根。更为奇葩的是汪曾祺十七岁初恋，暑假时在家写情书，父亲就在一旁边看边瞎出主意。

• 所以他自己也承认：由于深受父辈影响，汪曾祺从小养成了随性、自由、乐观、淡泊、豁达的性格。
• 这种独有的性格，在他的文学作品中无处不在，得到了充分的体现。
• 纵观汪曾祺的文学成就，他在“短篇小说”创作上颇有成就，对“戏剧”与“民间文艺”，以及书法字画，美食烹饪等也有深入钻研。

他的作品涉及广泛，丰富多彩，其主要有以下方面

• 短篇小说：《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》《羊舍一夕》；
• 小说集：《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》；
• 散文集：《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》；
• 艺术小品集：《汪曾祺：文与画》；
• 文学评论集：《晚翠文谈》；
• 剧本京剧：革命现代京剧《沙家浜》（主要编者之一）；
• 京剧：《范进中举》；
• 文集：《汪曾祺自选集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》。

20世纪80年代的中国文坛，到处洋溢着“伤痕文学”反思风潮，似乎有一种不反思不成文的社会现象。

然而汪曾祺的文学作品，犹如一股清流，他的文章无疑开拓了“主流文化”之外的“中国小说风格”，从某种程度上来讲，他推动了之后的“复兴文学”创作历程。

我认为他最有特色的地方在于“将文学还给文学，将生活还给日常生活”。原因是他的作品清新而自然，风格颇似名士派。

人所共知，他师从著名作家沈从文先生，他的小说和散文有沈先生的影子，但与老师相比其“世俗性还要更强一些”，其“回归生活的气息”更加扑面而来，有过之而无不及；但真正要说熟高熟低，还真是不好比较，因为好的作家不是唯一的。

@兵法天下 如是说

1. 古人常说：“文无第一，武无第二”。对于曾经的文化大家，我们没有“梁山好汉排列座次”的必要，但是汪曾祺的文学作品是非常特殊的，有着及其浓郁的个人风格，闭着眼睛你都能辨认出他的味道，都能听出其独有的旋律。
2. 在80年代以“伤痕文学”、“反思文学”等宏大叙事为主流的时期，汪曾祺的作品，例如《受戒》中所表现的主题思想，文学内含确实与众不同。
3. 他的作品特别是短篇小说的横空问世，从文化角度分析是带有革命性的，虽然不是正面开拓，带有一定的边缘性。那个时期我觉得只有他的作品，让文学回归到了文学的高度。

汪曾祺的文学贡献

1. 倘若我们用传统的文学理念去理解汪曾祺的话，显然有点狭隘和文人的“小家子气”。因为小说绝非唐诗宋词元曲杂剧，就是传统的“明清小说”和现代小说，有着本质的区别。
2. 明清小说大多以帝王将相，才子佳人为主要描写对象。现代小说是从“五四”而来，作者更多着眼于民间，拉近了与寻常百姓的距离，更加生活平民话。
3. 汪曾祺的作品平易近人，绝非“之乎者也”的士大夫语言。他的语言大多通俗易懂，非常重视民间的口语。这一点与“人民文学家”老舍有相同之处，但又不完全相同，但他们的共同点都来自一个文人远大的信仰和精神追求。
4. 在他们的作品中，还有一个相似之处，那就是从民间最朴素的人的身上，在道统最疏离的地方，体现出最宝贵，最有意思和最美丽的灵魂。

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如何理解和评价汪曾祺的《受戒》？

《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。

和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，――跟和尚跑了”。

在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。

作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神－－中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。

作者：散文网

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