对余秋雨散文的认识-谈谈对余秋雨散文创作的理解？

谈谈对余秋雨散文创作的理解？

贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。“至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手――文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。”可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：

1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。

2、关注中国传统文人的人格精神

在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

3、以独特的视角探索中国文化

作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。

4、重建评判坐标

在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一个更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史。如《一个王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，现在的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象。”对待历史人物，用诚实的理性的态度去对待，不受任何主观因素的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他的诗句。秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。

如果公正地评价余秋雨，你觉得他是一个怎样的人？

谢谢邀请。谈一下我对这个问题的看法。

坦诚地讲，做为一个曾经的文学青年和如今的文学中年，我是受到过余秋雨先生作品的浸染的。对于余先生的博学和余先生在文化上的高深造诣和著作等身的建树以及余先生的文采口才，我是怀着十二分的钦敬的。有拙诗可以见证：“秋雨才气干云天，锦绣文章人称羡。散文游记最叫绝，《文化苦旅》广为传。学界大咖不虚谈，通古晓今有实篇。风度儒雅大家范，书生意气眉宇间……”。

做为一个学贯中西、博古通今的文化名人，余秋雨发表于上个世纪九十年代的《文化苦旅》是他文化创作上的一个巅峰，也是一部融合其文化睿智文化思考和人生体验的经典之作。该作品一经发表立即受到了广泛的关注。特别是在文化领域，很多文人学者和大学生争相传颂并以一睹先睹为快事，甚至一度曾出现“洛阳纸贵”的现象。至于在报刊杂志文化媒体上发表的关于《文化苦旅》的评论文章更是连篇累牍，难以计数。之后不久，余秋雨又做为全国青年歌手大奖赛的文化主评委频频出镜于中央电视台文艺频道的黄金时段，一时间人气飙升，名声大噪。等等这些，给余秋雨带来了前所未有的极大荣光。

然而，好景不长，没出几年，余秋雨遭受了越来越多的批评和诟病，渐渐淡出了文娱圈，淡出了人们的视野。这是怎么回事呢？众说纷纭。我分析可能有这么几个方面的原因：

一，获得盛名后的“傲”与“飘”。

发表于二十世纪九十年代的《文化苦旅》是余秋雨众多作品中的扛鼎之作，给他带来了巨大荣誉。青歌大赛主评委的频频“爆光”又使余秋雨迅速成为知名度颇高的文化“明星”，这可以说是余秋雨最辉煌的一个时期。但是，盛名之后的余秋雨不知是个性使然，还是“返朴归真”，反正是没有敛住过盛的锋芒，俨然以“中华文化第一人”自居，倨傲不谦，派头十足，常常给人一种盛气凌人甚至目中无人的很不舒服的感觉。本来，“文人相轻”就是文化圈里一个相袭已久的痼疾陋习；本来，就有不少人对余秋雨的“爆红”很不服气；本来，就有很多的羡慕嫉妒恨。而盛名后的余秋雨又如此“骄狂自大，笑傲江湖”，自然会招致越来越多的口诛笔伐了。

二，青歌大赛上的“炫”与“酸”。

曾经两年一届的全国青年歌手大奖赛，是从全国范围内发现和选拔青年歌唱人才的重要赛事和平台，也是全国观众的文艺盛筵。余秋雨被聘为青歌大赛主评委，负责歌手文化知识的考核答辩。余秋雨的学识和声望是毋庸置疑的，但他似乎忽略了青歌大赛重在“歌”，文化知识只是对歌手的一个综合评估和考量，结果他给歌手们出了一道道相对高深的“文化难题”，甚至有些题竟然艰涩到连专业文化人士都“愧不能答”。而且余秋雨每每在解题中总是旁征博引，谈古论今，滔滔大论，难免给人一种借机炫耀自己学问高深之嫌。在文化人看来，余秋雨是在显摆，是故作深沉，故弄玄虚。在参赛歌手看来，余评委是在为难他(她)们，在很多观众看来，余老师做的有些过了，是迂腐或者说是“酸”等等。可以肯定，余秋雨对青歌大赛评委这个兼职很是尽心尽责的，也很投入，但也许是不得要领吧，总之，他是付出了很多，效果却是不尽人意。

三，婚姻传闻中的贬与损

余秋雨有过两次婚姻，第一次婚变就传闻有各种各样的说法，这里暂且不表。第二段婚姻是跟马兰结为伉俪。大家知道，余秋雨是文化界名流和大家，气度不凡。马兰同样是著名的文艺界人士，当年安徽黄梅戏的当家花旦，是集戏、歌、舞和影视表演于一身的大才女，而且貌美如花，气质高雅。马兰当年嫁给大自己近二十岁的余秋雨也曾引起过一番轰动。祝贺者有之，赞许者有之，唏嘘者有之，为马兰惋惜者也有之。笔者曾写诗赞道：

“春风轻拂兰花艳，金曲绕梁送宛转。《西游记》里美煞眼，《张玉良传》含幽怨。影视戏曲都能演，风情万种人人赞。最叫好是黄梅戏，红遍江北又江南。秋雨潇潇随风潜，兰叶花香无须掩。珠联璧合成百年，道是一对好姻缘”。

余秋雨和马兰结为伉俪后，有一段时间也不断听到这对夫妇如何恩爱体贴的传闻。但是多年以后，忽然传出余秋雨又喜欢上一年轻女子欲与马兰分手的绯闻，众口铄金，对余秋雨的贬损更是接踵而至。然而又是几年过去了，余秋雨和马兰还是好好的两口子。

笔者以为，越是有学问的人越有个性。对于余秋雨的诟病，有些可能是余秋雨的美中不足，有些可能是余秋雨的性格和性情使然。

正所谓金无足赤，人无完人，余秋雨虽然是个地地道道的文化人，大学问家，但也不可能没有缺点缺憾和疏乎失误。我觉得，余先生的作品给人们带来那么多的人生感悟和美的享受，这才是最重要的。

作者：散文网

用心散文网 站点 QQ交谈