传统散文和现代散文的区别-古代散文和现代散文一样吗？

中国现代散文所共有的普遍特征是什么？

现代散文中不同作家的“文化生命理想”的出现不仅使现代散文与古典散文的精神倾向划清了一定的界限，也在文化的框架中更符合现代文化人的文学样式选择和人生“自我”的价值目标；作家性格、气质的个人化、客观化也是现代散文不同的创作实践中的种种“情感偏向”获得充分发展的关键之处，尤其在能动反映现代作家的自我意识方面具有不可忽视的价值

　　现代散文内隐的“文化生命理想”

　　“文化生命理想，它既是个人、民族也是人类的终极关怀，是复杂文化心理内容的核中之核”，“有比较清醒的层级文化价值目标，即重建中华文化价值体系和实现全人类文化价值的终极目标”。现代社会文明越是发达，人的生命的文化那一部分就越重要。不可否认，中国现代散文作家都明确地以文学与文化的建设为基点，并以各自不同的创作追求与创作实绩标示出作家不同的“文化生命理想”，这个生命群体广泛联系着社会发展进程中各种复杂的文化现象，其潜在的文化势能也是不可忽视的。进一步而言，这些时代典型的现代散文群体的创作中心意识不仅揭示了新旧文学转换的重要意义，而且代表了新型社会文化的基本精神追求，其散文创作个性化的多元体验与人生旨趣的表述，更反映出现代知识分子的相对成熟的“文化生命理想”。

　　现代散文成熟的基本标志应当是自身文化层面上的特性的确立，它是衡量和区别新旧散文不同价值取向的一个标尺。现代散文中不同作家的“文化生命理想”的出现不仅使现代散文与古典散文的精神倾向划清了一定的界限，即使与古典散文对于文化境界的追求相比，也在文化的框架中要求现代散文的创造更符合现代文化人的文学样式选择、创作动因及其人生体验中重新发现“自我”、寻找“自我”的价值目标。不少现代散文作家“一往情深地将笔墨伸向了他们喜爱甚至是无法摆脱的领域，那就是‘文化三层面’中更有文化积淀、更具理论系统、更有学术价值和更富理性色彩的题材及内含的思想。如‘文化一’中的文化具象（物质）产品像园林楼阁、庙宇道观、文物古玩、衣食民居等；‘文化二’中社会制度的文化渊源、以语言构成的各种符号（尤其是哲学、科学、文艺等）产品、流传不灭的民风与民俗、世界不同文化中庞大的理论体系等；‘文化三’中由人、人文、社会、历史的各种表层现象下手，而潜入到内隐、纵横交错、无比复杂的文化心理世界等”。可见，现代散文的创作实践与其说展示出更为广阔的现实世界和作家个性的生活经验，不如说是更体现为各不相同的文化追求的意向。进一步考察现代散文的创作实践即可以看出，在相对成熟的作家作品中都不同程度地体现着有一定特色的“文化生命理想”。

古代散文和现代散文一样吗？

散文的古今概况：

1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

我国古代散文的发展历程：

(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。

唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

古代散文与现代散文的区别？

古代文学与现代文学毕竟是两种不同形态的文学，它们之间的区别也是显而易见的。这主要表现在：

一是在文学精神上，现代文学的现实主义，浪漫主义与古代文学有相通之处，但是必须看到古代文学的现实性主义，浪漫史主义精神总是同儒家文化或道家文化联系在一起的，而且主要体现于文学精神层次，并没有达到方法论的认识高度，而现代文学的现实主义和浪漫主义不只是以现代文化思想作为理论基石，也形成了完整的创作原则和方法论。特别是现代文学从创建起就同流行于寰宇的现代主义思潮相联系，它既作为一种文学精神渗透于现代文学肌体中，又作为一种创作方法或艺术技巧与现实主义，浪漫主义形成互补之势。增强了新文学的现代性特色。

二是现代文学的文化意蕴虽然也含有传统的人文因素，但其主要文化意识都是以个人为本位的个性主义或以平民为本位的人道主义，民主意识和个性意识正是古代中国文化所缺乏的，它们来源于西方近现代文化，这正是铸造现代型的“人的文学”的灵魂的主要思想资源，也是古代文学与现代文学的根本区别所在；不论现代文学表现的个性解放主题，还是阶级解放，民族解放主题，最终都是为了人的本身解放，这种以人为本的人文主久精神在古典文学中是少见的。

三是感化文学主要的以文言为信息符号建构起各种文学样式，而现代文学则以白话取代了文言的正宗地位，并以白话为语言符号重建了各种自由舒展，新颖独特的文学体式，从整体上与感化文学审美形式来了个大换班。

四是古代文学的格局是以诗歌，散文为霸主，它们与处于边缘的小说，戏曲并不是平等关系；而现代文学的格局则发生了大的变化，不仅小说移位于中心，新增了话剧文学，并且种种文学样态之间的关系再也不是主从关系而是真正的平等相处，这是现代人文精神在文学格局调整上的体现。

古代散文体裁和现代散文体裁的异同？

小说与其他文学体裁比较,是一种最自由的叙事性的文学形式：它既不受真人真事的限制, 也不受时间、空间的约束；既能在文中直叙作者的感情和见解,又能在文中根据情节的发展 描述大段的景物和人物的心态.总之,它是可以调动各种艺术表现手段,多角度、多层次― ―充分反映五彩缤纷生活的全方位的创作“摄影机”.

散文中的形象比较明显,常用第一人称叙述,个性鲜明, 正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”, 总之可以说是表现自我.这就需要大胆无忌.正如鲁迅所说“任意而谈,无所顾忌”,他还推崇曹操及魏晋散文的“力主通脱”.又如刘半农所说, 散文要“赤裸裸地表达”.还如一些人所说,“我是怎样一个人, 就怎样写”,“心口相应,信口直说”, “反正我只是这样一个我”.写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在. 这是定义的最大要素.

散文语言十分重要.首要的一条是以口语为基础,而文语(包括古语和欧化语)为点缀.其次是要清新自然,优美洗练.此外,还可以讲究一些语言技法,如句式长短相间,随物赋形,如多用修辞特别是比喻,如讲音调、节奏、旋律的音乐美等.

作者：散文网

用心散文网 站点 QQ交谈