如何解读芥川龙之介的《地狱变》一文？
《地狱变》是众生相，在反映社会问题的同时，剖析人性。
我们现在所熟知的《罗生门》《草丛中》《鼻子》《地狱变》等都是新思潮派作品，也是芥川龙之介的代表作品。
这一流派的人认为在文学创作中理智要比感情重要得多，提倡要用理智的去创作，既不要为理想而狂热，也不能沉迷于美的艺术，应该更好的直面人生的现实，指出人生中各种各样的矛盾。
芥川龙之介的《地狱变》是权力欲、支配欲、报复欲，使大公导演了一场以一个无辜生命的消逝为代价的大戏，崛川大公真是一个彻头彻尾暴君。
《地狱变》虽然诡谲细腻，但其实并不难懂，作者没有走世俗文学套路，而是将他要说的揉碎了渗透在字里行间，仔细品一品文中的四个“人”，文字间的深刻内涵也就跃然纸上了，不禁让人细思极恐。
说四个“人”其实是不准确的，确切的说应该是三个人和一只猴子，但那三个真正的人―崛川大公、良秀、和“我”，而在这出悲剧里，这前后唯有那不是人的猴子反到更像个人，做了人该做的一切，散发着人性。
对比才显落差，更具是讽刺、刻骨铭心。
芥川龙之介曾说：人生比地狱还像地狱。
芥川龙之介的少有写“大团圆”类的心灵鸡汤，他的作品总是直截了当的指向人心的“恶”，直接的近乎残忍。在他看来：人心的深处本是漆黑的。
纵使有善，这“善”也如苇草，风一吹便倒掉了。
读完《地狱变》对这些想法的体会尤其深，大公、良秀、“我”这些人，是有人性，但是在种种欲望中人性泯灭了？还是本就没有人性？面对这些灵魂的拷问，总觉得如孟子所说：人性本恶。
有一位僧人评论说：一个人就算有再高的能力，但如果忘记了人伦，就堕入了畜生道。
这篇小说和《罗生门》是前几年读过的，但那种艺术与人性的惨烈对决，直面人性的丑恶，至今回想起来依然觉得震撼至极。
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