关于托物言志的散文摘抄-托物言志的散文？

托物言志的散文？

1，《爱莲说》。 北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。 2，《陋室铭》。 唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志散文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。 3，《地下森林断想》。 当代作家张抗抗所作的著名散文。1980年7月27日发表在《文汇报》，被选入人教版九年级语文下册第11课。这是一首对火山峡谷和地下森林的赞歌。它赞美峡谷的不慕名利、自甘埋没的深沉、坚毅的品格，从全文的写法和思路看，第一部分近于抒情，表达主观感受即观览地下森林的心情；第二部分纯粹描写，作者将主观倾向掩饰暗藏；第三部分复又抒情，毫不掩饰地表达对地下森林的赞叹和讴歌。 4，《白杨礼赞》。 现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章立意高远，形象鲜明，结构严谨，语言简练。 5，《荷塘月色》。 中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。

托物言志的散文摘抄，越快越好？

（一）

　　“竹衰不变节，花落有余香。”是啊，在历史苍凉的山谷中，竹的幽香还在和着诗意一波一波一韵一韵，慢慢延伸，从天涯，一直到海角，从远古一直到现在。

　　“众人皆醉，唯我独清。”你高吟着荡气回肠的诗句，给历史留下一个背影，蓦然间，你的背影里出现了竹的风骨，那是“受命不迁，生南国兮”的坚贞。那么傲然，那么清隽，散发出阵阵清香，渔父劝你说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可你忘了，你是竹，你能做的就只是“哀民生之多艰”，而不是承欢楚王随其流，逐其波。

　　没有什么能阻挡你上下求索的脚步，你的每一个字，都似一阵风暴不停的吹着，虽然吹不散整个王朝的腐臭，但二千年后，那些用楚国香花美草提炼的诗句，却永远地闪烁在楚国的天空，给历史留下幽幽暗香，诠释着你不能融入世俗的傲岸与高洁，你的每一次选择，都舒展着节节干霄的竹骨。

　　也只有这“疑是经冬雪禾消”的竹，才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的传奇。

　　竹之魂

　　一把铁器划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒星火，似乎要点燃什么。

　　你，嵇康，一枝空谷的劲竹，只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段竹香飘扬世间。

　　叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一道墙，一道维护自己内心幽静的墙，最后你慷慨起义，广陵散空前绝后再也无一人能一抚绝唱，因为没有人能配得上这首雅曲。

　　唯有真正高洁的隐士，才能一品竹叶上的甘露。

　　竹之坚

　　蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。听得元军将领目瞪口呆。

　　你如浮萍一般身不由己，可却高喊：“臣心一片磁针石，不指南方不罢休。”面对惶恐滩头令人惶恐的国破家亡、零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛如金石之声，直冲云霄，响彻天宇。

　　这是竹之声，只有竹才能有这样的坚定，这样的豪情。

　　尾声

　　时光的凸透镜不断改度着时代的焦距，而我们还站在历史的街头，准备跨入岁月的洪流，我们正在磨砺自己萧然风雪意的竹的本性，去追逐历史的制高点。无数的春笋正在等待奏的雨露。等待千枝赞万叶的纷香。

　　我爱竹，竹是民族精神与智慧的象征

作者：散文网

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