上百人舞起来

疑也是一种思，是一种探索性思维。朱熹说：“学贵有疑”。因为有疑，就会引发探索；有探索，就有可能发现真理。对书本和权威的迷信，常常会成为学习的障碍。如果说学习如攻城，那么，面对迷信的城墙，唯怀疑能够探寻突破方向，打开缺口，让思考的大军长驱直入，清除谬误，寻找真理。

实行网上招生，不仅招生的政策规定全透明，而且招生计划、录取分数、剩余计划、择校费用、招生流程都是公开的，偌大的电子屏幕上即时显示着招生学校、计划性质、当前分数线、计划数、录取数、剩余数等信息，让人一目了然，谁也作不了假。

某天，因急事，张海源父亲傕火速返家。他迳奔渡口，见路人喧争落船。船上人头涌涌，挤逼不堪，舷几齐水······张海源横眼－扫，数学脑筋精准算出——50人矣！跨上去，51！自己这个1，大机率会使渡船状态“质”变！艄公嘶声催人离船，张海源心如汤煑。蓦然离岸回头，又一口气直跑6里路过桥！翌日得悉，那渡船当天出了事故。个体在特种境况下对群体的影响，竟能撼动大局，攺观全体。小事能辟大理。

塞北的舞，是狂草的“舞”。蒙古族、维吾尔族、朝鲜族，都能歌善舞。尽管舞蹈里有鲜明的地域性，民族性，但都具有北的特色；动作矫健有力，场面热烈欢腾。蒙古族的《骑马舞》，可以作为这种舞的代表。我在响沙湾参加过鄂尔多斯人举行的篝火晚会。夜幕刚刚拉下，人们带着醉意涌向广场，不用谁来指挥，听到乐曲就走向天然的舞池，舞起来。其中，骑马舞给人们留下难忘的印象：身着红红绿绿的蒙古袍的牧民，英姿飒爽的小伙，美丽苗条的姑娘，都带着蒙古族的勇武彪悍进入广场。跟着雄壮的乐曲，个个像是跨上了骏马，一会儿在漫步，一会儿又在奔驰。马头琴的旋律，把这马上的骑士的感情推向一个高潮又一个高潮。篝火映着他们英俊的脸儿，晚风吹拂着他们的衣裙……安塞的腰鼓，更是黄土高原上农民们地地道道的舞了。喜庆的日子，农民们头扎白毛巾身穿短裤短褂，腰挎大红腰鼓，虽仍不是本来的形象，但英武了。鼓一响，几十人，上百人舞起来，把个黄土高原舞得山摇地动，尘土飞扬。看到这舞，人们自然会想到黄河冲出壶口卷起的惊心动魄的狂澜，想到人民改造黄土高原的伟大斗争和从中表现出来的伟大力量。东北大秧歌是东三省人的舞蹈。这片土地，太阳关照的不够，冬天漫长，而且冰清玉洁。一入冬，有些动物蜇居起来，人也经包装蜇居在屋。但这群人“好胜”。时令时入春天，冬天还顽固地固守着阵地的时候，他们就骚动了，抬出大鼓，架起大喇叭，吹打出冰天雪地的乐音。人们翻箱倒柜，把鲜艳的衣服拿出来，穿上，围上，扎上，跟着鼓点旋进街头巷尾。村子沸腾了，人心沸腾了，沸腾得春天走来了。江南的舞国地域、民族的不同，风格各异。舞姿都优美，动作都柔曼。缺乏塞北那彪悍的劲头、磅礴的气势，火一样的感叹……

大锅支起来了，红柳柴堆成了小山，屠宰的经文念过了，肥羊宰好剥光剁小了，胡萝卜洋葱洗净切碎了，掌锅师傅早就守候在侧，正满面红光地捻髭微笑。

每次回老家，到老宅去路过，总不免要多看那块地方几眼。虽然早已被别人占走，造了房子去。现在是道路狭窄泥泞，所建造的楼房陈旧破败，住家也乌烟瘴气，已经是面目全非。但祖上世世代代在这里居住、生活、繁衍，甚至到后来的坚守。这种情境，在我的记忆深处，还能深深感受到他们当初留在这里的影子和气息。

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作者：散文网

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